画学集成-凯发官网入口
花卉一门,亦当兼学兰、竹。不善此道,终属阙欠。更要善学钩勒,兰、竹陪衬花木,尤见典雅厚重。花卉中石大,刷色点苔为合宜,切勿画披麻细皴,平板无奇,似山水峰峦形状,最为下品。竹、兰、梅、菊中石,宜轮廓挺秀,皴擦高简,点苔不宜太繁,水口更求活泼,其馀亦
当自悟巧妙,非师传可一言而能洞悉也。
纸性纯熟细腻,水墨落纸,如雨入沙,一直到底,不纵横浸沈也。初学作画,不知用干笔,多贪用水,纵画工整,亦有光滑甜熟,无气无力病。否则墨水乱沈,腌臢不净,入恶境矣。矾绢托水托色,较生纸为易,不善画亦复为难,不能用水运墨赋色,笔画拙笨不活,色墨痴呆不鲜,水渍沉滞一堆,如受污染,一幅皆非正色,此不善画绢之病。其实得法何论纸绢,无不随心应手耳。
市肆所卖铅粉,画家仍须自己加工漂治,去其渣滓,留其顶膘。去铅不净,画人面花辦,每犯旧铅黑黯之色,枉费功夫,佳画废弃,诚为可惜!曾见去铅之法甚多,求其丝毫不犯,恐亦甚难。古人用石研粉,后人因其难制,改用铅粉。愚谓与其去铅,何若径用野茉莉花种,不必烧铅,研细亦颇洁白,画家可试用之。
天地以气造物,无心而成形体。人之作画,亦如天地以气造物,人则由学力而来,非到纯粹以精,不能如造物之无心而成形体也。以笔墨运气力,以气力驱笔墨,以笔墨生精彩。曾见文登石,每有天生画本,无奇不备,是天地临摹人之画稿耶,抑天地教人以学画耶!细思此理,莫之能解,可见人之巧,即天之巧也。易曰:“在天成象,在地成形”。所以人之聪明智慧,则谓之天姿,画理精深,实夺天地灵秀。诸君能悟此理,自然九年画壁,一旦光明。董香光自称画禅,亦是了悟此理。高僧参禅,无非研求至密,必有所得,笔之于书,用代口舌之劳,不敢自居师位称尊耳。
多读古人名画,如诗文多读名大家之作,融贯我胸,
其文暗有神助。画境正复相似,腹中成稿富庶,临局亦暗有神助。笔墨交关,有不期然而然之妙,所谓暗合孙吴兵法也。如临摹名家画本,不知何处为病,何处为佳,不妨师友互相请益耻于问人,则终身无长进之时。近所传之芥子园画谱,议论确当无疵,初学足可矜式,先将根脚打好,起盖楼台,自然坚实。根脚不固,虽雕梁写栋,亦是虚架强撑,终防倾倒。俗云:“师傅领进门,修行在各人”。但将规矩准绳安排妥当,然后寻师访友,再讲妆修彩画,步步渐进,不可性急。余与秋生兄同在火神庙道院,借地作画,相聚月馀,见秋生之作,五年之内,大加锐进,不但笔墨高超,气局苍秀,竟能不临帖而能字字有帖,不摹本而能画画有本,此犹小焉者耳,更能胸次造出别样景物,决非寻常画史腐烂文字,令人钦佩莫名!诸君欲縵骚度骅骝前,当以秋生为法,所谓极虑专精,寝食于此,予有厚望焉。
吾辈学书画,固要有名贵书卷之气,然亦不可太求胜人。循循渐进,与年俱老者,方合天地气候。若少年力求苍老,专尚精到,高则高矣,正恐寿不能永。因其发泄太尽,毫无馀臢,是以不能享遐龄高寿耳。妇女作书画,固要健拔爽利,仍须不脱闺阁秀润典雅,如争尚霸悍,奇怪乖僻,则谓反常;反常即为妖;不但不能传,必遭奇穷恶趣。唐代吴道子门人卢楞伽,平曰学其师,每恨难及,后临佛像一尊,丫一与师相合,乱真难辨,吴道子一日见此画,称赞不已,退与人言:“此子平日不及吾,今日临吾画,直与并驾,发泄已尽,卢氏子恐不寿矣。”后果应道子之言。可见人之学业,原有分际,平日不及,忽然越分
胜师,必有大患,所以贵循序而进也。
此生精于画,以此得名,前身必是僧道而来。否则贫儒寒士,相人术士,论贵官不外星、精、僧而来,以愚见论之,欲观三项人之前生,不必论其相貌,按其性情起居、饮食作事,皆有征验。凡从精怪而生者,人必聪明,总带几分乖张,与常人不同,福泽尽在食色上胜人,清高之事,概不心喜,此必精灵转世无疑。天上星宿,则非寻常之列,凡事必有大过人处,第一聪明智慧精神,异于凡众,亦多不喜文墨清闲。至于高僧道衲转世,皆因一念差池,隳入尘网,前生旧习未忘,所以此生最喜笔墨清闲之乐,深厌俗事,至于财帛苛俭,算计无遗,更不留心矣;起居饮食,更喜甘淡,每畏油腻腥膻,此必僧道中之苦修者,每每福泽不厚,所以善书称者,多与富贵减色。亦有不尽然者,或由精怪来者耶!
凡事不下苦功,不能精粹。师傅不过说其大致,深微奥妙,实有时候不到点眼拍板处,先说亦无益,徒然胡乱,入耳即忘,到自己看出自己所作可丑,此正长进之时候,对病下药,自然奏效。而受教者,亦能顿悟前失。于今学画之士,每有躁急求名,求人赞好之病,如此心急自喜,断难肯下苦功,往往画到中途,已暗生退懒之念。此等习气,务宜勇改,不但画品不高,实有关福寿,戒之戒之!如以为太繁为累,不妨先学省事者,待学娴熟,再学他们。如贪多务广,样样无成,空过岁月,岂不可惜!至于求名,只要认真用功,平日虚心受教,放眼游览,以眼前真境为蓝本,以古人名迹作规模,画格高超,人更儒雅,存心行事,不染流俗,品学既优,人自敬重,名亦随之洋溢乎中
国矣。
吾辈初学断不可先求省事偷减,果欲成名为作家,总以妥当坚实为立体之大本,然后凛之以风神,泽之以妍润,繁密铱厚,得法娴熟,渐渐返约从简,到笔简墨省之候,无笔处有画,耐人寻味,自成一家矣。若非博览前人能品,融汇高人神品,荟萃诸家,集我大成,不能独创专家之美也。潜心苦诣,阅历用功,不到铁砚磨穿之时,未易超凡人圣。俗云:“不受苦中苦,焉能人上人。”望诸君勉之勿怠。
闲坐与友人论画赋诗,以勖诸君:宁有稚气,勿涉市气;宁有霸气,勿涉野气。善学古人之长,勿染古人之短,始入佳境,再观古今画家骨格气势,理路精神,皆在笔端而出。惟静穆丰韵,润泽名贵为难。若使四善兼备,似非读书养气不可,不但有关画中才学,实有关此人一生之穷通贵贱、福寿长促耳。勉之!凡学画一入门,即想邀名,断无成名之日,何也因其躁妄之心太重,无暇精益求精耳。正如读书先以科名为急,必无真学矣。
世上画师多在皮毛色泽用力,往往能画不能说也,且居奇吝教,不肯宣露秘奥之言。以愚见观之,由外达内之学,仅知腔调板眼,至于曲之优劣细微,恐亦茫然。我辈作画,必当读书明理,阅历事故。胸中学问既深,画境自然超乎凡众,似非由内达外,不能人六法三昧。余不揣固陋,喋喋向人,实缘不肯装腔拿势以师自居。倘论中有不能说透者,当以口授指之。
愚谓人在世间得重名,必有一番真本领。譬如作画,有众人所不能,而我独能,此即真本领。偶然戏墨小品,
少得天趣,不过文人遣兴之作,何能顿受重名!若以此而求名,吾恐世上名士装不下也。尚有丑劣不堪入目者,彼则抱负不凡,将以此传名得誉,何不自量也如此!昔年游京都西山,见琳宮兰若,僧寮道房,壁悬古今名画,山水、花鸟、人物、草虫,无不形全神足,真令人五体投地,不复再置一辞矣!方知骨董人所出售者,大半赝本,欺人图利而已。赏鉴书画家,亦须扩充眼界,毋轻许真赝,耗财犹细事,出丑是大笑柄耳。古人真本领,后人所不能学者,认定此等处,百不失一,方谓真鉴别。岂似今日画家,朝临小景,暮即求名,若此容易也。