画学集成-凯发官网入口
元二十三年,留梦炎、程文海等交章荐之,召不赴。二十六年,福建行省参知政事魏天佑复被诏旨集守令戍将,迫蹙上道。夏四月至燕京,不食而死,年六十有四。其子定之,奉丧归葬。门人诔而题之曰:文节先生谢公墓。当时高其行谊,绘像祀之,名曰采薇图。山人曰:余读谢叠山集中有诗云:雪中松柏愈青青,扶植纲常在此行。天下岂无龚胜洁,咸按:汉书龚胜传:王莽遣使者奉玺书印绶,迎胜为太子师友祭酒。胜称病笃。使者以印绶就加胜身,胜辄推不受,谓门人高晖等日:吾受汉家厚恩无以报。今年老矣,谊岂以一身事二姓。语毕,遂不复开口饮食,积十四日死。人间不独伯夷清。义高便觉身堪舍,礼重方知死甚轻南八男儿终不屈,咸按:韩昌黎张中丞传后叙曰:贼欲降南霁云,云未应,巡呼云日:南八男儿死耳,不可为不义屈。云笑日:欲将有以为也。公有言,云敢不死遂不屈。皇天上帝眼分明。盖其在闽时临行别常所往来者之作也。嗟乎,先生之以死报国’盖誓心天地久矣,何烦再来不值一文之诗咸按;南宋杂录云:枋得将行,士友饯诗盈几。张子惠诗云:此去好留三寸舌,再来不值一文钱。枋得会其意,甚称之。激而成之哉。文节之谥,采薇之国,其高风亮节,正复何愧夷齐!洵所谓奋乎百世之上,百世之下,莫不兴起者也。
梁元帝,工书善画。自图宣圣像,为之赞而书之,时人谓为三绝。山人曰:湘东在藩邸日,咸按:梁元帝,名绎,字世诚,武帝第七子也初为湘东王,及简文帝被杀,乃即位于江陵。在位三年,降于西魏。雅有文誉。洎乎践祚,性好玄谈。魏师压境’尚复开讲老子,百官戎服以听。视武帝佞佛,覆辙正同。迨至素衣出降,悉焚古今图书十四万卷,叹曰:文武之道,尽于此矣。迹其所为,与绘像制赞之意大相剌谬欤!
]
宋宏,当宴见时,御座后新屏风图画列女,帝数顾视之。宏正容言曰;未见好德如好色者也。帝即为撤之,笑谓宏曰:闻义则服,可乎对曰:陛下进德,臣不胜其喜。
山人曰:宋仲子清行著称,雅进贤士。其引君于道,盖以严见惮者。光武之从善若转圜,又岂中主以下所能及哉!
张彦远历代名画记曰:张僧繇,吴中人也。梁天监中为武陵王国侍郎、直阁知画事,历右军将军、吴兴太守。武帝好崇饰佛寺,神王罗什之象,葱岭鹿苑之境,多命僧繇画之。时诸王各在藩封,帝每思之不置,因遣僧繇乘传写貌,对之如面也。山人日:梁武崇信释氏,覆以金瓯,以致张生妙笔,半遭兵燹,惜哉。至其亲爱昆弟,谊笃友于,乘传写貌,晤对如面,真足令人动钨原棣萼之思,可与长枕大被咸按:唐书明皇本纪:上素友爱,近世帝王莫能及。初即位,为长枕大被,与兄弟同寝殿中。设五幄,与!更处其中,谓之五王幄。并 称佳话。以视尺布斗粟,咸按:汉书:淮南厉王尝谋反,事觉,废徙处蜀。袁盎谏日:王素骄,弗为置严傅相。以故至此。今暴摧折之,臣恐王死,陛下有杀弟之名,奈何上日:吾特苦之耳。王果愤不食死。民歌之日:一尺布,犹可缝,一斗粟,犹可舂,兄弟不相容。帝闻而病之。后封王子四人为列侯。未免惭德矣。
苏文忠公四菩萨阁记曰:始吾先君于物无所好,燕居如斋,言笑有时。顾尝嗜画。弟子门人无以悦之,则争致其所嗜,庶几一解其颜。故虽为布衣,而致画与公卿等。长安有故藏经龛,唐明皇帝所建,其门四达八版,皆吴道子所画,阳为菩萨,阴为天王,凡十有六躯。广明之乱,为贼所焚。咸按:唐僖宗广明元年,黄巢入长安,上走兴元。巢遂僭号大
]
齐,改元金统,纵兵大肆焚掠。有僧忘其名,于兵火中拔其四版以逃。既重不可负,又迫于贼,恐不能俱全,此僧大有诣力遂窃其两版以受荷,西奔于岐,而寄死于乌牙之僧舍。版留于是百八十年矣。客有以钱十万得之,叙得画缘始。以示轼者,轼归其值而取之,以献诸先君。先君所嗜,百有馀品,一旦以是四版为甲。治平四年,先君没于京师,轼自汴入淮,溯于江,载是四版以归。既免丧,所常与往来浮屠人惟简,诵其师之言,教轼为先君喜舍必所甚爱与所不忍舍者。轼用是说,思先君之所甚爱、轼之所不忍舍者,莫若是版,故遂以与之,且告之曰:此明皇帝之所不能守而焚于贼者也,而况于余乎!达哉斯言。余视天下之蓄此者多矣,有能及三世者乎其始求之若不及,既得惟恐失之,而其子孙不以易衣食者鲜矣。余惟自度不能常守此也,是以与子,子将何以守之简日:吾以身守之。吾眼可霍,吾足可斫,吾画不可夺,若是足以守之欤轼曰:未也,足以终子之世而已。简曰:又盟于佛而以鬼守之,凡取是者,与凡以是与人者,皆罪如律,若是足以守之欤轼日;未也,世有无佛而蔑鬼者。然则何以守之曰:轼之以是与子者,凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤,其谁忍取之若其闻是而不悛,不惟一观而已,将必取之然后为快,则其人之贤愚,与广明之焚此者一也。全其子孙难矣,而况能久有此乎且夫不可取者存乎子,取不取者存乎人。子勉之矣,为子之不可取者而已,又何知焉。既已与简,简以钱百万度为大阁以藏之。轼助钱二十之一,期以明年冬阁成。山人曰:道子画在宋中叶已不可得。子瞻既为父得之,复为父舍之,真得檀波罗密者也。天下岂有
无父之人欤,其谁忍取之二语,发人忠孝之思。今阁址犹存,’道子画亦已无有,得此记而画藉以传矣。
张志和,咸按:字子同,始名龟龄。号烟波子。常渔钓于洞庭湖。颜鲁公出守吴兴,知其高节,以渔歌五首赠之。志和乃随句赋象,人物舟船,烟波风月,鸟兽虫鱼,皆依其文写之,莫不曲尽其妙。山人曰:考志和之时,其君皆出中主以下,抗节高尚,不求闻达,与陆桑苧咸按:陆羽,字鸿渐,自号桑苧翁。并称有唐作者。惜世徒传其斜风细雨不须归之句,而不知其善画也。
李咸熙成,本唐之宗室也,后避地北海,遂为营丘人。业儒为文,气调不凡,磊落有大志。自以才命不偶,遂放意于诗酒之间。其寓兴于画,亦藉以自娱耳。适有显者以书招成,成得书,愤笑日:自古四民不相杂处。吾本儒生,游心艺事而已,奈何使人羁入戚里宾馆,研吮丹铅,与吏人同列此戴逵之所以碎琴也。坚却其使不应。显者无如何,阴以厚赂赂成之相知,术取数幅焉。所画山林薮泽,平远险易,萦带曲折,飞流危栈,断桥绝涧,吐胸中不平之气,而泻之笔下,如孟郊之鸣诗,张颠之狂草。凡称山水者,推为古今第一,至不敢名而曰李营丘焉。平生有惜墨如金之说,留为后学参悟。山人曰:李营丘可谓高自位置者矣。前辈倪云林先生不肯妄为人作画,张士信恃吴王介弟之贵,遣人持绢将币求画。先生怒日:余不能为王门画师。却其币而裂其绢,至折辱而不悔,其视营丘又激矣。先生与营丘相隔数百年,其画之难得与营丘等。世人望之亦如若丹凤祥麟,间世一出也。吾人既有擅长,尤须立品。东汉论士,先气节而后文艺,书画家独不当尔尔耶
]。