画学集成-凯发官网入口
山水苍茫之变化,取其神与意。元章峰峦,以墨连点,积点成文,呼吸浓淡,进退厚薄,无一非法,无一执法。观米家画者,止知其融成一片,而不知条分缕析中在在皆灵机也。米友仁称为小米,最得家传结构,比老米稍可摹拟,而古秀另有风韵,犹书中义、献也。宋太宰为收藏名家,闻有名画,余未之见。尔载世兄以同里得观,嘱笔亦仿米意。余未经寓目古人神髓,岂能梦见以意为之,聊博喷饭可尔。(、)
仿大痴设色秋山(与向若)
大痴秋山,向藏京口张修羽家。先奉常曾见之,云气连生动,墨飞色化平,平淡天真,包含奇趣,为大痴生平合作,目所仅见。兴朝以来,杳不可即,如阿闪佛光,一见不复再见。几十年间,追忆祖训,回环梦寐。兹就见过大痴各图,参以管见,点染成文。愚者千虑,或有一得,不至与痴翁大相迳庭耳。(、)
题仿梅道人(与陈七)
笔不用烦,要取烦中之简;墨须用淡,要取淡中之浓。要于位置间架处步步得肯,方得元人三昧。如
命意不高,眼光不到,虽渲染周致,终属膈膜。梅道人泼墨,学者甚多,皆粗服乱头,挥洒以自鸣其得意,于节节肯綮处全未梦见,无怪乎有墨猪之诮也。己丑中秋,乍霁新凉,兴会所适,因作是图,并书以弁其首。(、)
仿设色小米(、)
宋元各家,俱于实处取气,惟米家于虚中取气。然虚中之实,节节有呼吸,有照应,灵机活泼,全要于笔墨之外有馀不尽,方无皇碍。至色随气转,阴晴显晦,全从眼光体认而出,最忌执一之见、粗豪之笔。须细参之。(、)
仿大痴秋山
己丑九月之杪,寒风迅发,秋雪满山,黄叶丹枫,翠岩森列。动学士之高怀,感骚人之离思,正其时也。余以清署公冗,久疏笔砚,今将入直,兴复不浅,作秋山图寓意。上林簪笔,与湖桥纵酒处境不同,而心迹则一。识者取其意,恕其学可尔。(、)
仿梅道人
贫且劳,人之所恶也。然为贫与劳之所役,以之移性情,隳意气,则与道渐远,无以表我之真乐矣。余碌碌清署,补衣节食,忘老办公,时以典礼候直,寄迹萧寺,篝灯挥洒,长笺短幅,不问所从来。偶忆古人得意处,放笔为之。夜分乐成,欣然就寝,一枕黑甜,不知东方之既白矣。因仿梅道人笔,识之。(、)
题仿大痴水墨长卷
笔墨一道,用意为尚。而意之所至,一点精神在
微茫些子间,隐跃欲出。大痴一生得力处,全在于此。画家不解其故,必曰某处是其用意,某处是其着力,而于濡毫吮墨,随机应变,行乎所不得行,止乎所不得止,火候到而呼吸灵,全幅片段自然活现,有不知其然而然者,则茫然未之讲也。毓东于六法中揣摩精进,论古亦极淹博。余虑其执而未化也,偶来相访,而拙卷适成,遂以此言告之,恍然有得,从此以后眼光当陵轹诸家,以是言为左券。(、)
画家总论(题画呈八叔)
画家自晋唐以来,代有名家。若其理趣兼到,右丞始发其蕴。至宋有董、巨,规矩准绳大备矣。沿习既久,传其遗法而各见其能,发其新思而各创其格,如南宋之刘、李、马、夏,非不惊心炫目,有刻画精巧处,与董、巨、老米之元气磅礴,则大小不觉迳庭矣。元季赵吴兴发藻丽于浑厚之中,高房山示变化于
笔墨之表,与董、巨、米家精神为一家眷属。以后黄、王、倪、吴,阐发其旨,各有言外意,吴兴、房山之学方见祖述,不虚董、巨、二米之传,益信渊源有自矣。八叔父问南宗正派,敢以是对,并写四家大意,汇为一轴,以作证明。若可留诸清秘,公馀拟再作两宋两元为正宗全观,冀略存古人面目,未识有合法鉴否。推篷系宣和裱法,另横一纸于前,并题数语。此画始于壬辰夏五,至癸已六月竣事。(、)
仿设色大痴长卷
古人长卷皆不轻作,必经年累月,而后告成,苦心在是,适意亦在是也。昔大痴画富春长卷,经营七年而成。想其吮毫挥笔时,神与心会,心与气合,行乎不得不行,止乎不得不止,绝无求工求奇之意,而工处奇处斐亹于笔墨之外,几百年来神彩焕然。余前日于司农处获一寓目,顿觉有会心处,方信妙境亦无多子也。云徵不学画而性喜画,每以论文之法论画,教学相长无倦也。更喜观余泼墨,侍侧竟日不移,非深知笃好者能如是乎余故为作长卷。云徵有馆课,余点染时辄来,指摘微茫,推求精奥。余恐其妨帖
括之功,亦时作而时辍,竟历三四年之久。余心思学识不逮古人,然落笔时不肯苟且从事,或者子久些子脚汗气于此稍有发现乎识之以博一粲。(、)
仿王叔明(为周大酉作)
元画至黄鹤山樵而一变。山樵少时酷似赵吴兴,祖述辋川,晚入董、巨之室,化出本宗体,纵横离奇,莫可端倪。与子久、云林、仲圭相伯仲,迹虽异而趣则同也。今人不解其妙,多作奇幻之笔,愈趋而愈远矣。癸已秋日,大酉从潞河来,偶谈山樵笔墨,写以归诸奚囊。周兄将为岳游,携杖著屐,水滨木末,
出是图观之,未必无契合处也,亦可以解好奇之惑矣。(、)
题仿大痴设色秋山(为邹拱宸作)
大痴秋山,余从未之见。先大父云:于京口张子修羽家曾寓目,为子久生(、)平第一。数十年时移物换,此画不可复睹,艺苑论画亦不传其名也。癸已九秋,风高木落,气候萧森,拱宸将南归。余正值悲秋之际,有动于中,因名之日仿大痴秋山。不知当年真虎笔墨何如,神韵何如,但以余之笔写余之意。中间不无悠然以远,悄然以思,为秋水伊人之句可也。(、)
为凯功掌宪写元季四家
余二年前奉命修书画谱,见大痴论画二十则,不出宋人之法,但于林下水边、沙碛木末极闲中,辄加留意,归于无笔不灵,无笔不趣,在宋法又开生面矣。余幼学于先奉常赠公,久而得其藩翰。见此二十则,方知子久得力处,益信华亭宗伯及先奉常所传为不虚也。(题仿子久)
王叔明笔酷似其舅赵吴兴,进而学王摩诘,得离奇奥安之妙。晚年墨法纯师董、巨,一变而为本家体,人更莫可端倪。师之者不泥其迹,务得其神,要在可解不可解处。若但求其形,云某处如何用笔,某处如何用墨,造出险幻之状,以之惊人炫俗,未免邈若河汉矣。(题仿黄鹤山樵)
北宋高人三昧,惟梅道人得之,以其传巨然衣钵也。与盛子昭同里闸而居,求盛画者填门接踵,庵主惟茅屋数椽,闭门静坐,人有言者,笑而不答。五百年来,重吴而轻盛,洵乎笔墨有定论也。然人但知其
淋漓挥洒,不知其刚健而兼婀娜之致,亦未思一笑之故耳。(题仿梅道人)
宋元诸家各出机杼,惟高士一洗陈迹,空诸所有,为逸品中第一。非创为是法也,于不用工力之中,为善用工力者所莫能及,故能独臻其妙耳。董宗伯题倪画云:江南士大夫家以有无为清俗。余迩来苦心揣摩,终未能得其神理。有无清俗之言,洵不虚也。(题仿云林)(、)
仿黄子久设色(为沛翁殷大司马作)
画自家右丞以气韵生动为主,遂开南宗法派。北宋董、巨集其大成,元高、赵暨四家俱宗之。用意则浑朴中有超脱,用笔则刚健中含婀娜,不事粉饰而神彩出焉,不务矜奇而精神注焉。此为得本之论也。沛翁以政事钜公为风雅宗盟,其识力必有大过人者。每见必倦倦下问,余虽钝拙,不敢自匿,竭其薄技,幸有以教之。(、)
仿设色大痴秋山