画学集成-凯发官网入口
苏东坡题韩幹画马十五匹诗曰:二马并驱攒八蹄,二马宛颈鬃尾齐。一马任前双举后,一马却避长鸣嘶。老髯奚官骑且顾,前身作马通马语。后有八匹饮且行,微流赴吻若有声,前者既济出林鹤,后者欲涉鹤俯啄,最后一匹马中龙,不嘶不动尾摇风。韩生画马真是马,苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩,此诗此画谁当看又韩幹画马赞曰:韩幹之马四。其一在陆,骧首奋鬣,若有所望,顿足而长鸣。其一欲涉,尻高而首下,择所由济,跼跨而未成。其二在水,前者反顾,若以鼻语,后者不应,欲饮而留行。以为厩马也,则前无羁络、后无棰策者也;以为野马也,则隅目耸耳,丰臆细尾,皆中度程。萧然如贤大夫贵公子,相与解带脱帽,临水而濯缨。遂欲高举远引,友麋鹿而终天年,则不可得矣。盖优哉游哉,聊以卒岁而无营。山人曰:古人以良马之德比于君子,东坡作赞,宜以贤大夫贵公子拟之。如九方皋相马,赏识于牝牡骊黄之外矣。赞中一则日择所由济跼踏而未成,再则曰高举远引而不可得,三则曰聊以卒岁。岂先生当日正忧谗畏讥之时,故不觉流露于笔墨间邪然其一一写照入神,真无愧于作诗如见画也。
韩晋公混,工画人物,尤长于牛。有所画五牛图卷,神气磊落,诚希世之珍也。陆放翁游跋其后曰:予居镜湖北渚,每见村童牧牛于风林烟草之间,便觉身在图画中。自奉诏修史,逾年不复见此景,寝饭皆无味。今行且奏书矣,奏书后三日,不力求去、求不听辄止者,有如日。夷考其时,盖嘉泰癸亥岁也。山人曰:韩太冲,人品功业,唐藩镇中之纯臣也。人物源流顾、陆,牛图更其所长。戴
嵩得其绪馀,遂乃传名于世。放翁抱经世之才,遭坎堪之遇,徒纵情于书画,咸按:陆游,字务观,号放翁。官至华文阁待制,封渭南伯。工词翰,书迹飘逸,画亦得荆关遗意。尤长于诗,有渭南集百卷。复寄意于诗歌,题画数语,情见乎词,读渭南集,每为三叹。
图画见闻志曰:伊夫古初,秘画珍图,名随意立。典范则有春秋、毛诗、大易、大礼、论语、孝经、尔雅诸图,俱属上古之画,多遗姓名;其次则后汉蔡邕有讲学图,梁张僧繇有孔子问礼图,有孔子弟子七十二贤图,隋郑法士有明堂朝会图,唐阎立德有封禅图,尹继昭有齐宣王雪宫图,宋李公麟有井田图。观德则有无名氏帝舜娥皇女英图,隋展子虔有神禹治水图,晋戴逵有列女仁智图,宋陆探微有勋戚贤良图,唐卢楞伽有婕妤秋扇图。忠鲠则隋杨契丹有辛毗引裾图,唐阎立本有陈元达锁谏图,吴道子有朱云折槛图,蜀李升有魏徵奏事太宗怀鹞图。高节则晋顾恺之有祖二疏图,王虞有木雁图,南宋史艺有屈原渔父问答图,南齐蘧伯珍有巢由洗耳图,蜀黄筌有陶渊明归去来图,又有孙子荆枕流漱石图。壮气则魏主曹髦有卞庄子刺虎图,吴曹不兴有庄子说剑图,又有越女白猿击剑图,宋宗炳有狮子搏象图,梁张僧繇有汉高帝大风图,又有汉武帝秋风图,唐吴道子有汉武射蛟海上图。写景则晋明帝有轻舟迅迈图,卫协有穆天子宴王母于瑶池图,史道硕有石崇金谷园图,顾恺之有雪霁望五老峰图。靡丽则戴逵有南朝贵戚图,宋袁倩有丁贵人弹曲项琵琶图,唐周防有杨太真架雪衣女乱双陆局图。风俗则南齐毛惠远有剡中溪谷村墟图,陶景真有永嘉屋邑图,隋杨契丹有长安车马人物
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图,唐韩混有尧民击壤图,又有朱陈村嫁娶图。以上图画,虽不能尽见其迹,而前人记载之甚详,故爱其佳名,聊取一二类而录之,以为后之来者,师资法式。山人曰:有虞氏之十二章,画之祖也。夏后氏之铸鼎象物,画之义也。三代以降,秦火劫灰,名目空存,想象徒结。汉魏传者犹稀,晋代号称极盛。张茂先之淹博,胸罗四库,顾虎头之清超,学富百家。故理绝于中古以上者,可意求于干载之下;旨微于言象之外者,可心取于书策之中。是以身所经历,目所绸缪,以形写形,以色写色。竖画三寸,可当干仞之高;横墨数尺,足拓百里之远。自是而后,高人旷士,用以寄其闲情;学士大夫,亦时彰其绝业。凡皆外师造化,未尝定为何法何法也;内得心源,不言得之某氏某氏也。兴至则神超理得,景物逼肖;兴尽则得意忘象,矜慎不传。亦未尝以供入耳目之玩,为己稻粱之谋也。惟品高故寄托自远,由学富故挥洒不凡,画之足贵,有由然耳。唐宋而下,始有簪笔而供御,专艺以名家者。然或位居左相,驰誉止擅丹青;身本画师,能事不受逼迫。此岂区区一技自鸣者哉。宋立画学,遂进杂流,犹令读说文、尔雅、方言、释名等篇,各习一经,兼著音训,要得腹有百十卷书,俾落笔免尘俗耳。风会曰下,此义全昧,一二稿本,家传师授,辗转模仿,无复性灵。正如小儿学步,专藉提携,才离保姆,立就倾仆矣。若夫山水为画,则自宗炳始也。六朝诸公,都尚细润。历唐宋而创为界画,加以金碧,犹存矩蠖,益见精能。逮夫元人,专为写意,泻胸中之丘壑,泼纸上之云山。相沿至今,名手不乏,方诸古昔,实大相径庭已。总之古人之画,于以徵文献,考德业,垂炯戒,
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示典型,可补诗书之阙略,转魏象之训辞,昭贤圣之心传,动顽懦之廉立。如右方所列诸图,信云术之灵函,缥缃之瑰秘也。吾愿有志于艺事者,尚祈留意于兹。
孙知微,字太古,宋仁宗时人也。初居彭山,后游青城之赵村,爱其水竹青茂,足助幽兴,遂卜宅焉。知微善谈论,通黄老之学。工杂画,初师沙门令宗,后乃专法吴道子。凡牧伯所至,必与之相款,高谈剧辩,皆出入意表。蜀中寺观,多其笔墨。但画释老事迹,则不茹荤食,在于山野,经时方成米氏画史曰:孙知微作星辰,多奇异,不类人间所传,信异人也。然是逸格,造次而成。平淡而生动,虽清拔,笔皆不圜,学者不能及,然自有瑰古圆劲之气。画龙有神彩,不俗也。有杨絀者,学吴生点睛,髭发有意,衣纹差圆,尚为孙知微逸格所破。有所画十一曜星君图,奇古绝伦熙宁间,特诏取入上方,命藏诸司天院。山人曰:书曰:在璇玑玉衡,以齐七政。所谓七政者,日、月、水、火、木、金、土是也,即所谓七曜也。上古之世,止称七曜,迨及唐李弼乾,加以紫气、月孛、罗喉、计都四星,始合为十一曜。或谓弼乾乃西域婆罗门技士,而罗喉、计都亦竺乾之语,其术盖出于西域为无疑。然后来推步家遵而不改。知微所画,定有考据,谅非臆造。经言观乎天文以察时变,是固学人所当留意者。又赵松雪记孙太古有湖滩水石图,在浙西民家。幅中画一石,高数尺,湍流激注,飞涛走雪,听之似觉有声。笔法之妙,虽黄筌复生,亦不能过是。是则知微固无所不工也。
马和之,钱唐人也,失其字号。绍兴中登进士第,历官至工部右侍郎,或称其待制画院者非是。和之善画山
水,清逸绝伦。人物仿吴装,笔法飘逸,极为思陵所睿赏。有所画毛诗风雅八图,米友仁评之,以为虽属萧疏小幅,而理趣无穷。其品格高妙,当与郭忠恕妙迹雁行,正如方外不入烟火队中,另具一骨相者。亦善比况也。相传和之所画,每用经书故实。宋高宗深爱重之,每御笔亲书毛诗,虚其后幅,令和之补图云。吴兴赵孟頫画尚书洪范图,而以小楷书惟十有三祀起,至六日弱止,端雅庄重,列于右方。图中服饰器用,悉本礼经。而武王谦冲虚受之心,箕子谆复指授之意,宛然见于眉目颜面之间,可谓善写圣贤授受之际之气象者矣。字画又极精妙,盖松雪翁当时得意之笔而用以呈御者。山人日;考之于古,卫协、谢雉、陆探微皆有毛诗图,盖不始于马和之也。若洪范图,前人未有为之者,断自松雪始。宋高宗尝言:作书当写经书,非惟学得字好,又得经书不忘。余谓学人作画亦应尔尔。