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张孝思为骠骑尉，善画地狱，气候幽默。吴道子已见精敏。因效为地狱变相。杨次公有言；孝思入冥，得识所见，阴刑阳囚，众苦具在，酸惨悲侧，使人畏栗。吴生为图，更增益成之。时范长寿亦善写西方变相。山人曰：天堂地狱之说，君子弗道，是以图其事而弗之信也。纵使罪福不二，业报非有，植因收果之谈，无异假称珍怪。然贾谊所云：千变万化，未始有极。非即轮转五道，无有穷已之指乎褒君为龙，牛哀为兽，彭生为豕，黄母为鼋，宣武为鳖，邓艾为牛，徐伯为鱼，非即变化异形之谓乎臭身妄念，随死随生，与禽畜同类，比肩受苦，为丈夫者，不亦羞哉!用裴休话。唐监门尉李山龙笃信佛法，武德中暴亡，七日而苏。见铁城，云是罪人所居，见大火汤猛沸，山龙一称佛号，而囚得一日休息。记载昭然。景云寺老僧云：道子写地狱变相，京都屠沽渔罟之辈惧罪改业者，往往有之。则为之规式以示炯戒，亦有心世道者之一端也。
李思训，已见精敏。字曰建，即李北海所称云麾将军是也。山水绝妙，鸟兽草木，皆穷其态。尝画一鱼甫完，未施藻荇，有客扣门，出应，寻失去。使童子觅之，乃风吹入池，拾视之，惟空纸耳。后复戏画数鱼，投池内，经日夜终不去。
冯绍正亦作政，由少府监历侍郎。唐开元中，关辅大旱，
京师渴雨。急命大臣遍祷于山泽间，而无感应。上于龙池新创一殿，诏绍政于四壁各画一龙。绍政乃先画素龙，其状蜿蜒，如欲振涌。绘事未半，若风云随笔而生。上与从官于壁上观之，鳞甲皆湿。设色未终，有白龙自檐间出，入于池中。风波汹涌，云电随起，侍御数百人皆见白龙自波际乘气而上。俄顷，阴云四布，风雨暴作，不终日而甘泽遍。[原注]杜少陵有题杨监画鹰诗：近时冯绍政，能画鸷鸟样云云。酉阳杂俎有冯所画牡丹，知其能事无不可者。
王摩诘，已见知几。为岐王画一大石，有天然之致。王宝之’时独坐注视，作山中想，悠然有馀趣。数年之后，益见精彩。一旦大风雨雷电俱作，忽拔石去，屋宇俱坏。后见空轴’乃知画石飞去耳。宪宗朝，高丽遣使言神嵩山上飞一奇石’下有王维字印，王不敢留，遣使奉献。上命群臣以维手迹较之，无毫发差谬。上始知维画神妙，遍索海内，藏之宮中。山人曰：苏氏谓摩诘画中有诗，为其风韵独出耳。如丹青记所言，画妙若是，信知青丘授易，六丁取将，咸按：台州青丘道士王远知作易总十五卷，一日雷雨云雾，一老人语远知曰：所泄者书何在上帝命吾摄六丁雷电追取。韩昌黎诗：仙官敕六丁，雷电下取将。泷冈表石，天龙阅视，咸按：欧阳文忠为其考及太夫人撰泷冈阡表，勒诸石，遣吏赍归，并檄郡守董墓事。渡江，风涛大作，有龙蜿蜒夹舟，舟欲覆。篙师呼日：客有怀宝者，请投之，以禳此厄。唯碑在焉，因挤之江，龙去得渡。吏以实告郡守，守令吏祭墓，则碑已植于其侧矣。守墓者曰：昨之夜，震雷发土，碑于是出也。视之’见表文中，独以朱圈祭而丰不如养之薄八字，滴水淋漓，自额及趺不绝’朱迹炳然。文章技艺，精义入神，未有不与造物通者。生公说法，顽石亦为点头，咸按：虎丘干入座旁有点头石，相传生公讲经于此，无信之者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆为点头。独虚语哉!
蓝田韩幹，少尝为卖酒家送酒。王右丞兄弟未遇时，
幹征债于王家，戏画地为人马。右丞奇其意趣，乃岁与钱二万，令幹画者十馀年。幹写貌原注]貌，读如墨。史记：人貌荣名。杜诗：画工如山貌不同，曾貌先帝照夜白，俱当读入声。人物，尤工鞍马。初师曹霸。天宝中，召入供奉，上令师陈闳画马怪其不同，奏云：臣自有师，陛下内厩四十万皆臣师。幹尝端居，有人诣门称鬼使，请马一匹。画马焚之，他日鬼使乘马来谢。建中初，有牵马访马医者，毛色骨相，马医未见，笑曰：君马大似韩幹所画，真马中固无也。忽值幹，幹亦摩挲其马，若前足有损。后见己所画马本，马本，画之本也。脚有一点黑缺，方知是画通灵矣。宋嘉祐中，一贵人携韩马渡采石，大风三日不可过，梦神告曰：留马当相济。诣庙献之，风止乃渡。世传韩所写于阗国黄马一轴，宋米氏因之为天马赋，其见重于后人如此。山人曰；杜少陵作丹青引赠曹将军霸一诗，慨当以慷，人详马略，章法相间，最有体裁。其言意匠惨淡经营中，一洗万古凡马空，真能摹写绝特。至谓弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相，幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧，虽有意尊题，无心贬客，终未免颠倒口业耶。夫随意所匠，冥会肖之，技也，而几乎道矣。咸按：宋李公麟马图题词；曹霸于马，诚进乎技也，然不能无见马之累，故见于前者，仅具百体，此不能尽于道者乎文人抑扬赞叹，风会大有主持，立言自足千古，低昂轩轾之间，分刮杪忽当有毋容率意者。吾于少陵此诗，不无私议云。原注，附少陵韩幹画马赞；韩幹画，毫端有神。骅骝老大，腰裹清新。鱼目瘦脑，龙文长身。雪垂白肉，风蹙兰筋。逸态萧疏，高骧纵恣。四蹄雷雹，一日天地。御者闲敏，去何难易愚夫乘骑，动必颠踬。瞻彼骏骨，实惟龙媒。汉歌燕市，已矣茫哉。但见驽骀，纷然往来。良工惆怅，落笔雄才。唐宁王宪善马，兴庆池南华萼楼壁有六马衮
尘图。明皇最爱玉面花骢，谓无纤悉不备，风鬃雾鬣，伟如也。后壁间惟有五马，其一失去。柳宗元龙城集记之如此。
段成式酉阳杂俎曰；近时佛画中有天藏菩萨、地藏菩萨。近明谛观之，规彩铄目，若放光明也。或言以曾青和壁鱼设色，则近目有光。又往往于壁间画神鬼及缁流羽衣，目随人转，盖点眸子极正则尔。山人曰：点眸子极正，可谓一语泄千古之秘矣。余见今世能手为人作像，日中灯下，从旁观之，其像俨若左右视，殆所谓目从人转也。下此者便不能矣，惜其未见文昌此说尔。服膺斯言，自能悟入。
郭若虚图画见闻志曰：旧传周穆王八骏，造父御之，日行三万里。晋武帝吋，有得古本以献者，令博古者辨之，乃周穆王时画，于黄素上为之，虽败腐昏溃，而骨气宛在，奇形异质，实亦龙之类也。遂诏史道硕模写之。宋、齐、梁、陈以为国宝，隋文帝灭陈，秘府图书散佚，独此画为贺若弼所得。齐王崠知而求得之，报以骏马四十蹄、美锦五十段。后齐王复以进献炀帝。至唐贞观中，敕借魏王泰，因而传模于世。其一日渠黄，其二日山子，其三日盗骊，其四日绿耳，其五日赤骥，其六日骅骝，其七日逾轮，其八日白藥。今禁中藏有唐人模本。麟蹄龙鬣，阊阖风生，即天厩神驹正尔尚难比似。想神物不世出，故得逾昆仑，逐日影，宴王母于瑶池之上，而非夸涎也。山人曰：珍藏赏鉴，代不乏人，其搜罗最富而最远者，莫如宋之道君矣。宣和御府画录所载，首列吴之曹不兴及魏主曹髦，而秦汉之画无闻焉’矧其在周穆王之世乎夫商彝夏鼎，质托五金，尚归澌灭’若姬周之绢素，传至典午之朝，其可贵又胜于天球赤刀矣。所称博古者辨之，其为张茂先等无疑也。考史道硕，
不知何许人，兄弟四人，皆以善画得名，而道硕尤工人马及鹅鹭等。初与王微并师卫协、荀勖。今史画不传’即唐人模本亦不可见矣。神物天吝，谅哉!
