大方等大集月藏经-凯发官网入口
尔时,毗摩质多罗阿修罗王复与百千阿修罗等俱从座起,合掌向佛,一心敬礼作如是言:“大德婆伽婆,我等亦为护持养育世尊所说正法眼故,乃至增长三种精气故,复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故,又为降伏一切怨家令诸恶人皆生归仰,休息一切所有疾病,伏诸刚强摄诸恶人令作善友具好眷属,令诸种子得生不坏,成熟一切果实苗稼故,说大陀罗尼,名师子游步。”作是语已,即说咒曰:
“多地夜他 涑(娑留切)唎夜 跋啰企(佉帝切) 跋啰企 跋啰企 阿牟尼 阿牟佉牟尼 阇耶毗 阇易 阿婆啰[题-页 巳] 耶阇夷泥 娑诃萨啰叉 佉[口 梨]阿那佉[口 梨]毗耶寐失啰佉唎牟那迦啰 娑佉[口 梨] 阿蜜多受 沙佉[口 梨] 何婆咩 娑斯那 喽系 常伽啰奢咩 颇逻啰娑勿达[口 梨]设闘喽奢摩那企博憇僧伽奢咩
忧波扇多诃唎 苏婆诃。
“大德婆伽婆,此师子游步大陀罗尼,能伏诸怨,乃至成熟一切苗稼。若有比丘乃至清信善女人等与禅相应,乃至露地受持读诵,流布如是师子游步大陀罗尼,若有阿修罗乃至给使,欲来恼害伺其便者,终不能得彼之少分。是等亦复不能还入阿修罗城,令其头破而作七分如阿梨树枝。”
尔时,诸来一切大众亦皆叹言:“善哉!善哉!”
尔时,牟真邻陀阿修罗王,与无量百千阿修罗等俱从座起,合掌向佛,一心敬礼作如是言:“大德婆伽婆,我等亦为护持养育世尊所说正法眼故,乃至增长三种精气故,复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故,说大陀罗尼,名伏诸龙。”作是语已,即说咒曰:
“多地夜他 毗唎沙叉 毗唎沙叉 毗唎沙叉 [糸 枲](须凌切)诃毗唎[夭 一]至迦 毗唎沙佉那 摸啰曷多诃诃纣 诃纣诃纣伽伽纣淭竭[口 梨] 淭竭[口 梨] 三牟达啰 淭竭[口 梨] 萨婆阇逻 淭竭[口 梨] 悉那婆 淭竭[口 梨] 萨婆浮阇伽 淭竭[口 梨] 诃诃淭竭[口 梨] 悉多婆閦多 淭竭[口 梨] 娑紧柘那 淭竭[口 梨] 阿婆多诃腻夜婆斫 閦毗夜 诃腻夜 军陀閦婆 遮罗斗牟逻 阿佉阇 诃腻夜斗 婆罗斗 毗弥奢 阿腻夜斗 阿衫浮 诃腻夜 苏婆诃。
“大德婆伽婆,此伏诸龙大陀罗尼,悉能休息一切疾病,亦能卷缩打缚一切恶鬼不令为害,能止非时恶风暴雨、诸恶毒气;亦能降伏眼视杀人、众恶龙等,断诸欲著,于诸龙身能作热恼,及能热恼其所住处,热恼其心,热恼其业,热恼所有资生之具。大德婆伽婆,若有比丘乃至清信善女人等与禅相应,乃至露地受持读诵,流布如是降伏诸龙大陀罗尼,若有龙、若龙妇、若龙父、若龙母、若龙儿女、若龙左右男夫妇女、若龙给使,欲来恼害伺其便者,乃至不能得彼少分,令其反得热恼之病,头破七分如阿梨树枝。”
尔时,四天下所有诸龙来在会者皆悉瞋怒,怖彼所来阿修罗城,诸阿修罗令使惊怖不能自安。
尔时,复有娑伽罗龙王,从座而起向诸大龙,合掌作礼而说偈言:
“若有见大圣, 是人则除瞋,
离瞋即为圣, 应当止恚恼。
忍辱世第一, 忍得世间乐,
忍辱离诸怨, 忍趣安隐城。
无量阿修罗, 恒与我等怨,
但当自容忍, 佛常如是说。
由瞋趣恶道, 瞋还增长瞋,
以瞋舍朋友, 瞋不得解脱。
我等畜生道, 恶戒瞋恚故;
若能除瞋慢, 得生于人中。
既得人身已, 归佛而出家,
修习解脱行, 当为大导师。”
尔时,娑伽罗龙王如是说已,一切诸龙皆得忍辱,面色熙怡各坐本处。
尔时,跋持毗卢遮那阿修罗王,复与无量百千阿修罗等俱从座起,合掌向佛,一心敬礼作如是言:“大德婆伽婆,我等亦为护持养育世尊正法,令三宝种不断绝故,勤降伏他一切恶事,及诸恶人皆悉休息,令三精气而得增长故,复为救护摄受养育世尊一切声闻弟子故,说大陀罗尼,名休息众病。”作是语已,即说咒曰:
“多地夜他 摸楞伽摩 摩朋伽摩 阿毗朋伽摩 闥逻朋伽摩 悉多婆毗[口 興](诃朋切)伽摩 跋尸夜毗[口 興]伽摩 餘尼毗[口 興]伽摩 阿舍尼毗[口 興]伽摩 婆诃毗[口 興]伽摩 差(叉梨切)啰毗啰婆利 珊底啰毗恒伽摩 娑伽啰阇逻丘肘 阇逻丘肘毗鞞舍丘肘萨婆卢伽 因地利耶丘肘 悉蜜唎底 毗朋楞舍丘肘 苏婆诃。
“大德婆伽婆,此休息众病大陀罗尼,能除所有一切病苦,息诸毒害一切恶雹,亦能降伏一切恶龙,令与世尊声闻弟子奉给所须犹如奴仆。”
尔时,诸来一切龙众、诸大龙王皆悉瞋忿,于虚空中即起大云在阿修罗上,欲声大鼓,欲降大石,雨铁罥、索穳、鉾刀、杖刀、面铁口、利齿口、竹口、瓶口如是等形,为欲害诸阿修罗而不能得。
尔时,世尊告诸龙众阿修罗言:“汝等莫斗,应修忍辱。仁者,若能离于瞋怒成就忍辱,速得十处。何等为十?一者、得作王,王四天下自在轮王;二者、毗楼博义天王;三者、毗楼勒义天王;四者、提头赖吒天王;五者、毗沙门天王;六者、释天王;七者、须夜摩天王;八者、兜率陀天王;九者、化乐天王;十者、他化自在天王。诸仁者,若具足忍,是人速得如是十处忍辱近果。复次,诸仁者,若能深忍转增具足,当知是人复得五处。何等为五?一者、梵众,二者、大梵天王,三者、声闻道果,四者、缘觉,五者、如来应正遍知。诸仁者,若能深忍转增具足,是人速得如是五处。又若具足修行忍者,自然近得一切世间胜妙五欲,资生所须皆悉具足。是人若复至到修行忍功德者得圣安乐。若有非圣凡下之人,犷戾自高,性常瞋怒,于多人所现大瞋恚,当知是人身坏命终堕于地狱。若复傥得出彼地狱,生于下劣畜生道中,作下劣龙身、阿修罗身。若得生人,极下卑贱,诸根残缺,或长诸根、或复无根、或复二根、或复大根,形容丑陋,跛躃背偻,身体臭秽,生旃陀罗、妓作邪媚如是等余下贱之家。若生边地,少衣乏食,下贱家生及无福田,喜作种种不善之处。以是因缘,是人展转复趣地狱、畜生、饿鬼。诸仁者,我今略说如是不忍瞋怒果报。诸仁者,以瞋恚故于生死中增长无量恶不善法,以是因缘,是人转复堕于地狱、畜生、饿鬼。诸仁者,是故我今如是告汝一切诸龙、阿修罗等,汝已长夜各各迭相违反而住。汝等一切今悉于我及与诸来大众之前,各各迭相应生至到忍辱之心,当息久积心心瞋怒。若不能忍,必令汝得所不喜果,是故汝等各相容忍。若能不瞋,斗诤讥调言讼嫉妒自守而住,汝等如是必定当得胜妙之事,无诸过恶。”
尔时,诸来一切大众咸皆叹言:“善哉!善哉!汝能如是受佛教诫,各各如是迭相忍辱,便得于此四天下中常得胜报,无诸恶事。”
尔时,月藏菩萨摩诃萨复告娑伽罗龙王、罗睺罗阿修罗王、阿那婆沓多龙王、毗摩质多罗阿修罗王、婆楼那龙王、牟真邻陀阿修罗王、善住龙王、跋持毗卢遮那阿修罗王,以偈教言:
“汝等得授记, 最胜非余乘,
何故于导师, 而无羞惭耻?
执持筏而溺, 多众随驶流,
如是弃最胜, 一切所厌贱。
凡龙阿修罗, 瞋故被厌贱,
汝等妙丈夫, 悉应舍恚怒。
慈能趣善道, 具受诸欲乐;
慈能离诸难, 及作善知友;
慈能得大智, 及依大明师;
慈能离诸恶, 亦令人乐观;
慈得具大富, 常能施一切;
慈能乐戒定, 复得最胜慧;
慈能得工巧, 善学一切事;
慈于最胜处, 端坐化众生;
慈得胜妙身, 备相端正容;
慈能具妙音, 众人悉乐闻;
慈得善眷属, 梵行无嫉妒,
乐法具惭愧, 明人常随喜;
慈能得官位, 坐于胜座处,