大方等大集月藏经-凯发官网入口

  “如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时,所有空行天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,于诸众生犷恶瞋恚,无有慈愍,不观后世畏,作如是等诸恶形色非威仪事,乃至不能恼彼住于闲林修第一义谛菩萨摩诃萨一毛,何况能作诸余恼乱?彼等天龙便于菩萨摩诃萨所心得敬信,乃至休息十不善道。彼等数数向菩萨所发愿忏悔一切罪业,乃至:‘仁者于三乘中与我授记,我等当于生死流转而得解脱入无畏城。’此是菩萨摩诃萨修第一义时,成熟众生能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十三日月。

  “如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时,彼诸天龙乃至迦吒富单那,向彼菩萨摩诃萨边,忏悔业障、众生障、法障、烦恼障,乃至是诸众生得成熟故能满六波罗蜜,是故菩萨摩诃萨于诸众生如十四日月。

  “如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时,彼诸天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,犷恶瞋恚,于诸众生无有慈愍,不深敬信,不观后世畏;乃至于彼修第一义谛菩萨摩诃萨所,深得敬信尊重敬仰生希有心,一切皆悉弃舍恶业及舍舍宅,昼夜诣彼修第一义谛菩萨摩诃萨所,修行如上休息杀生,于诸众生生悲心、利益心、怜愍心而住,休息偷盗、邪淫、妄语,此是修第一义菩萨摩诃萨能满檀那波罗蜜;如彼休息两舌,此是菩萨摩诃萨能满尸罗波罗蜜;如彼休息恶口,此是菩萨摩诃萨能满羼提波罗蜜;如彼休息绮语,此是菩萨摩诃萨能满毗梨耶波罗蜜;如彼休息贪瞋,此是菩萨摩诃萨能满禅波罗蜜;如彼休息邪见得正见,数数作如是愿,当令我等得无上智,此是菩萨摩诃萨能满般若波罗蜜。如彼天龙乃至迦吒富单那,于彼修第一义菩萨摩诃萨所深得敬信,亦复不勤怖畏刹利、沙门、婆罗门、毗舍、首陀,亦不怖畏男夫妇女、童男童女,亦不怖畏象、马、师子、虎、豹、豺狼、獐、鹿、鸟、兽,亦不怖畏国土城邑、聚落舍宅,亦不怖畏地水火风,亦不怖畏药草林树华果等物。此是菩萨摩诃萨修第一义时,成熟众生乃至能满六波罗蜜,是故菩萨摩诃萨于诸众生如十五日月一切圆满。

  “如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义谛,速能满足六波罗蜜。譬如十五日月众星围绕微妙可爱,如是修第一义谛菩萨摩诃萨,为彼信心诸天龙等乃至迦吒富单那,善行围绕微妙可爱。譬如十五日月照除一切无明黑闇,如是修第一义谛菩萨摩诃萨,照除天龙乃至迦吒富单那等十不善曀。譬如月体性凉冷,能令热恼诸众生等身心得乐;如是修第一义菩萨摩诃萨,令彼天龙乃至迦吒富单那等瞋怒所恼者,令住慈心身得安乐。譬如月令失道者见道,如是修第一义谛菩萨摩诃萨,令诸失道天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等,于天人所皆生慈愍,乃至能见于三乘道。譬如十五日月一切圆满照于月爱摩尼宝珠,如是宝珠以月光照故,能出多水满于小河及诸大河又满大海;如是修第一义谛菩萨摩诃萨,以如是等威仪力故,乃至迦吒富单那得深敬信,不怖刹利乃至不怖童男童女,不怖城邑乃至不怖树林华果,以此因缘人非人等乃至迦吒富单那獐鹿鸟兽,各于所须具足充满;以彼所须得充满故,不相恼害身心安乐,于十善业道堪能修行,乃至于天人中得受果报具足快乐,以是因缘于三乘中得不退转,如是诸天人等多得饶益。

  “如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义,能令诸天人等得安隐乐,以是等故速能满足六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨当住闲林修第一义,于一切善根三昧陀罗尼,忍辱坚固得住成熟。如须弥山王善得安住,如是修第一义谛菩萨摩诃萨,于一切善根檀波罗蜜善得安住;如师子兽王,以尸罗波罗蜜降诸烦恼;如那罗延,以羼提波罗蜜伏诸三界一切恶见;如波利质多罗树华始开敷,以毗梨耶波罗蜜种种善根华得开敷;如日轮焰光,以禅波罗蜜能除一切无明黑闇;如十五日月一切圆满,以般若波罗蜜功德庄严所愿圆满;如如意宝能除贫穷,以方便力种种善根不可穷尽,智财无减法愿充满。犹如大云能降大雨,如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义,乃能降注诸法宝雨。如菩萨摩诃萨修第一义,善能安住于菩萨行,一切魔事终不能动得不退转,于阿耨多罗三藐三菩提亦得圆满,种种功德宝华庄严,得到一切诸法智明。如幢上摩尼宝,能成一切义;如毗沙门王贤瓶,能到一切智炬;如得月爱摩尼宝珠在于手中,一切所知皆得圆满;犹如大海;亦如冬时著惭愧衣;如勇健人巧用种种坚牢器杖;如善化伏藏养育一切众生;如阿那婆达多池、紧那罗等均平受报;犹如莲华,诸烦恼泥不能染污;如宝华聚,百千法门种种围绕;犹如宝鬘,一切声闻、辟支佛等之所瞻仰;犹如泉池净水盈满,洗除众生诸烦恼垢;如斯陀大河,荡除众生一切烦恼诸恶见垢;如大河中船,能度众生诸烦恼河;如枳萨利师子,降伏一切众邪异道;如帝释金刚杵,降伏一切烦恼阿修罗;犹如伞盖,遮障众生诸烦恼雨;如大梵王,令诸众生度于流转,生死旷野示涅槃道。是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时成熟如是无量功德。

  “如是,善男子,第一义谛是何句义?第一义谛是五根句义,第一义谛是三昧根义、大慈大悲义、深信一切智义、以四摄法摄受一切众生义、护持正法义、勤求一切佛法义、远离诸难义、住佛功德义、超过声闻辟支佛地义、能净三业义、以诸三昧庄严心义、净三恶趣令诸众生舍邪道义、信解忍义、成熟众生无生忍义、舍离憎爱义、于诸法决断义、分别一切法义、勤求一切智义、得一切助菩提义、觉了十二因缘义、分别上首义、三不护义、四无畏义、十力义、大慈大悲成熟众生义、方便勤求如来十力第一义谛义、十地义、登祚地义、降魔义、得一切种智义、转法轮义、降法雨义、度一切众生义、建立八圣道义,第一义谛有如是等无量大义。善男子,第一义谛荡诸结垢灭一切恶,能度众生烦恼淤泥,枯竭爱河超过一切流转旷野,破诸见网照除无明,降伏诸怨断除忧戚,诸根适悦令入正道,觉悟诸法增长善根,舍诸凡愚入贤圣位到菩提道。善男子,如是第一义谛,一切功德皆悉圆满,成熟无上最胜智慧,能令众生到于一切生死彼岸。”

  尔时,月藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,所谓三昧,三昧者是何身?是何攀缘?是何想?是何相?是何性?第一义谛,是何身?是何攀缘?是何想?是何相?是何性?”

  佛言:“善哉!善哉!善男子,汝于三昧久已修习善根圆满,汝今为于诸众生故问,于如来如是等义。善男子,汝今谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。”

  月藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,唯然受教。”

  佛言:“善男子,诸声闻乘三昧者,名不善三昧,三界身、颠倒攀缘、不净想、厌离相、不喜乐性。地界三昧者,不分离身、取攀缘、重想、坚相、碎坏性。水界三昧者,不分离身、满攀缘、润想、稀软相、枯竭性。火界三昧者,不分离身、成熟攀缘、热想、烧相、尽灭性。风界三昧者,不分离身、吹举攀缘、无碍想、急疾相、轻举性。分别阴三昧者,渴爱身、缘起攀缘、弃舍想、苦相、无我性。空三昧者,通利法身、诸法攀缘、无物想、开视相、毕竟空性。无相三昧者,舍三结身、涅槃攀缘、空想、休息相、究尽作性。如是无愿心心法三昧者,五识身、因缘攀缘、常修行想、速疾相、无所依性。此等是声闻乘三昧。

  “修是缘起三昧,名缘觉乘三昧。

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