济阴纲目-凯发官网入口

  曰:求子之法,莫先调经(理妇人者,先须熟此症治)。每见妇人之无子者,其经必或前或后,或多或少,或将行作痛,或行后作痛,或紫或黑或淡,或凝而不调,不调则血气乖争,不能成孕矣。详夫不调之由,其或前或后,及行后作痛者,虚也;其少而淡者,血虚也;多者,气虚也;其将行作痛,及凝块不散者,滞也;紫黑色者,滞而挟热也。治法,血虚者,四物;气虚者,四物加参;滞者,香附、缩砂、木香、槟榔、桃仁、玄胡;滞久而沉痼者,吐之下之(涌泄调经,惟子和可法);脉证热者,四物加芩连;脉证寒者,四物加桂附,及紫石英之类是也。直至积去滞行虚回,然后气血和平,能孕子也。予每治经不调者,只一味香附末(有积滞,则污浊不清,虚未回,则新生之气不鼓,一味香附,有去旧生新之妙),醋为丸服之,亦百发百中也。

  [卷之六 求子门]论求子贵养精血

  袁了凡

  先生云:聚精之道,一曰寡欲,二曰节劳,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味(此五者,非特求子者之良药,亦可为摄生者之真方)。今之谈养生者,多言采阴补阳,久战不泄,此为大谬。肾为精之府,凡男女交接,必扰其肾,肾动则精血随之而流,外虽不泄,精已离宫。未能坚忍者,亦必有真精数点,随阳之痿而溢出,此其验也。如火之有烟焰,岂有复反于薪者哉,是故贵寡欲。精成于血,不独房室之交,损吾之精,凡日用损血之事,皆当深戒。如目劳于视,则血于视耗;耳劳于听,则血以听耗;心劳于思,则血于思耗。吾随事而节之,则血得其养,而与日俱积矣。是故贵节劳,主闭藏者肾也,司疏泄者肝也。二脏皆有相火,而其系上属于心,心君火也。怒则伤肝而相火动,动则疏泄者用事,而闭藏不得其职,虽不交合,亦暗流而潜耗矣,是故当息怒。人身之血,各归其舍,则常凝,酒能动血,人饮酒则面赤手足俱红,是扰其血而奔驰之也。血气既衰之人,数月无房事,精始浓而可用,然使一夜大醉,精随薄矣,是故宜戒酒。《内经》云:精不足者,补之以味。然浓郁之味,不能生精,惟恬淡之味,乃能补精耳。盖万物皆有真味,调和胜而真味衰矣,不论腥素,淡煮之得法,自有一段冲和恬淡之气,益人肠胃。

  洪范论味,而曰稼穑作甘。世间之物,惟五谷得味之正,但能淡食谷味,最能养精。又凡煮粥饭,而中有浓汁滚作一团者,此米之精液所聚也,食之骤能生精,试之有效。炼精有诀,全在肾家下手,内肾一窍,名玄关,外肾一窍,名牝户(玄、牝内外之说,固是旧话,然犹未确)。真精未泄,干体未破,则外肾阳气至子时而兴。人身之气,与天地之气,两相吻合(至论),精泄体破而吾身阳生之候渐晚,有丑而生者,次则寅而生者,又次则卯而生者,有终不生者,始与天地不相应矣。炼之之诀,须半夜子时,即披衣起坐,两手搓极热,以一手将外肾兜住,以一手掩脐而凝神于内肾(内肾二字,还差一线,须得口诀),久久

  [卷之六 求子门]论求子必知氤氲之时

  袁了凡

  先生云:天地生物,必有氤氲之时,万物化生,必有乐育之时。猫犬至微,将受娠也,其雌必狂呼而奔跳,以氤氲乐育之气触之而不能自止耳,此天然之节候,生化之真机也。世人种子,有云:三十时辰两日半,二十八九君须算。此特言其大概耳,非的论也。《丹经》云:一月止有一日,一日止有一时。凡妇人一月经行一度,必有一日氤氲之候,于一时辰间,气蒸而热,昏而闷,有欲交接不可忍之状,此的候也。于此时逆而取之则成丹(须得逆取之道,待之便是筑基,此先天气生时也),顺而施之则成胎矣。其曰三日月出庚,又曰温温铅鼎,光透帘帏,皆言其景象也。当其欲情浓动之时,子宫内有如莲花蕊者,不拘经净几日,自然挺出阴中,如莲蕊初开,内人洗下体,以手探之自知也,但含羞不肯言耳,男子预密告之,令其自言,一举即中矣。

  [卷之六 求子门]论合男女必当其年

  褚尚书

  求男论云:建平孝王妃姬,皆丽无子,择民家未笄女子入御,又无子。问曰,求男有道乎?澄对曰:合男女必当其年。男虽十六而精通,必三十而娶;女虽十四而天癸至,必二十而嫁(今有年二十而乳子者,亦事之变也),皆欲阴阳完实,然后交而孕,孕而育,育而子坚壮强寿。今未笄之女,天癸始至,已近男色,阴气早泄,未完而伤,未实而动,是以交而不孕,孕而不育,育而子脆不寿,此王之所以无子也。然妇人有所产皆女者,有所产皆男者,大王诚能访求多男妇人至宫府,有男之道也(方是求子一法)。王曰善。未再期,生六男。夫老阳遇少阴,老阴遇少阳,亦有子之道也

  [卷之六 求子门]论男女精血盛衰

  褚尚书

  曰:饮食五味,养髓、骨、肉、血、肌肤、毛发。男子为阳,阳中必有阴,阴中之数八,故一八而阳精升,二八而阳精溢;女子为阴,阴中必有阳,阳中之数七,故一七而阴血升,二七而阴血溢。阳精阴血,皆饮食五味之秀实也(盛衰之道,在七损八益中)。方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者强;暨其溢也,凡充身肢体手足耳目之余,虽针芥之沥,无有不下,凡子形肖父母者,以其精血尝于父母之身,无所不沥也。是以父一肢废,则子一肢不肖其父;母一目亏,则子一目不肖其母。精未通,而御女以通其精,则五体有不满之处,异日有难状之疾;阴已痿而思色,以降其精,则精不出内,故小便道涩而为淋。精已耗而复竭之,则大小便道牵疼,愈疼则愈欲大小便,愈便则愈疼。女人天癸既至,逾十年无男子合,则不调,未逾十年,思男子合,亦不调;不调则旧血不出,新血误行,或渍而入骨,或变而之肿,或虽合而难子。合男子多,则沥枯虚人;产乳众,则血枯杀人,观其精血思过半矣。(血竭者,淫白液;精竭者,必血来。

  一以气不及化血,一以血不及化精,二者病则一般,其为害又不止于此)

  [卷之六 求子门]论成胎分男女之异

  褚尚书

  曰:男女之合,二精皆畅,阴血先至,阳精后冲,血开裹精,精入为骨,而男形成矣;阳精先入,阴血后参,精开裹血,血入为骨,而女形成矣。阳气聚面,故男子面重,溺死者必伏;阴气聚背,故女子背重,溺死者必仰。走兽溺死,仰伏皆然。阴阳均至,非男非女之身,精血散分,骈胎品胎之兆:父少母老,产女必羸,母壮父衰,生男必弱。古之良工,首察乎此,气受偏瘁,与之补之。补羸女则养血壮脾,补弱男则壮脾节色。羸女宜及时而嫁,弱男宜待壮而婚,此疾外所务之本,不可不察也。

  丹溪

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