根本说一切有部毗奈耶颂-凯发官网入口

　　苾刍离间语　　欲使他分坼

　　由为触恼心　　定招于堕罪

　　汝剃发贱人　　问言谁语汝

　　报云某甲道　　此招于恶作

　　于前学处中　　说族工巧等

　　应知罪相似　　智者不应为

　　发举殄诤羯磨学处

　　和合众作法　　同心许其事

　　若更毁破者　　堕罪遂便伤

　　大众共一心　　如法如轨则

　　断除四种诤　　评论等应知

　　同心共秉法　　于事无犹豫

　　若云不善时　　得破羯磨罪

　　未作作了想　　或疑而毁破

　　斯便得恶作　　异此便无咎

　　若作此断事　　作余断事想

　　应知了未了　　得罪并同前

　　主人秉羯磨　　持欲及见等

　　并客来苾刍　　是谓五差别

　　若识初中后　　是名为主人

　　此中作法人　　谓秉羯磨者

　　为他将欲者　　此名持欲人

　　现前居众中　　是名为见等

　　我爱如是见　　作如此平章

　　不识初中后　　应知此名客

　　初三若毁破　　俱得于堕罪

　　后二若毁时　　并皆招恶作

　　与女人说法过五六语学处

　　为女说法时　　唯齐五六语

　　除有智男子　　过时得本愆

　　一切色无常　　受想行亦尔

　　及识为五语　　明慧者应知

　　眼耳鼻及舌　　身意并无常

　　此名为六语　　智者应当识

　　欲说于五句　　故心言第六

　　或可拟说六　　故七咸同罪

　　若口吃无过　　及以语匆匆

　　智女更问时　　为说便非犯

　　与未近圆人同句读诵学处

　　与未近圆者　　同句而诵法

　　随说即招愆　　同诵开无过

　　向未近圆人说他粗罪学处

　　知他犯粗恶　　告未具得罪

　　大众与法者　　说时无有过

　　何者名粗罪　　谓波罗市迦

　　僧伽伐尸沙　　非余事应识

　　实得上人法向未近圆人说学处

　　前人未近圆　　苾刍向彼说

　　实得上人法　　得波逸底迦

　　若是五种盖　　凡人法共知

　　非此名上人　　静虑等境界

　　谤回众利物学处

　　说他与众物　　回将入别人

　　若作妄言时　　便遭堕罪割

　　轻呵戒学处

　　半月半月说　　戒经长净时

　　若其轻慢言　　定得于本罪

　　何须戒经内　　说此小随小

　　令人恼悔生　　是名轻慢戒

　　厌疑生恼触　　忧热遍烧煎

　　能令起悔心　　随说皆招罪

　　但是律教中　　所有诸小戒

　　苾刍轻慢说　　亦皆成本愆

　　坏生种学处

　　所有种子类　　及以有情村

　　根茎节开子　　自他损皆犯

　　若从根得生　　此说名根种

　　谓是香附子　　姜芋等应知

　　茎种从茎出　　插地即便生

　　谓菩提石榴　　柳等咸应识

　　节种截取节　　入地能生长

　　芦荻蔗竹等　　由斯故得名

　　裂种杏麻豆　　子谓谷麦等

　　有释异种子　　牛粪等生莲

　　羊毛生细稊　　是一师别释

　　有情虫蚁等　　总摄诸生命

　　村者谓树等　　有情之所依

　　想疑而损之　　皆招于堕罪

　　如是种果等　　称境定招愆

　　别种别想疑　　应知亦得罪

　　苾刍持五种　　安在臼中舂

　　若种损坏时　　五罪一时得

　　若不损坏者　　但招五恶作

　　置火及投汤　　同前皆本罪

　　若作故损意　　青草处游行

　　有坏时便堕　　不伤招恶作

　　若于青草处　　曳物而伤损

　　或汤粥汁等　　浇泻亦同愆

　　若以一方便　　斩断于一树

　　便招一恶作　　一波逸底迦

　　若以二方便　　斩断一树等

　　便得两恶作　　一堕罪应知

　　随方便多少　　得尔许恶作

　　随其事差别　　悉皆招本罪

　　叶果未开花　　诸藕诸根等

　　莲梢及苹藻　　随坏堕相中

　　皴皮及黄叶　　莲花等已开

　　若断恶作罪　　佛言轻重异

　　若须净齿木　　及皮叶花根

　　取时为净言　　不应云斩折

　　水藻及浮萍　　地鸡并碱卤

　　青苔白醭葛　　牵挽不应为

　　何者是净言　　云汝应知是

　　解是与净等　　净了皆无过

　　作净二五殊　　火刀蔫鸟甲

　　堕破并拔出　　捩断擘不中

　　营造伐树时　　应从树神乞

　　以诸花果食　　设祭可随时

　　应为诵正法　　谓三启等经

　　宜应具告知　　十善十恶报

　　行善招乐果　　异斯生恶趣

　　显其功德施　　复说悭贪罪

　　欢喜等园中　　天女恒游戏

　　长时极乐果　　唯有施能招

　　镇怀饥渴火　　不闻浆水名

　　轮回诸趣中　　受苦无穷尽

　　无始来串习　　数为烦恼逼

　　自他无利益　　并由悭所缠

　　七日不改变　　复无流血等

　　大树宜应截　　有异不应伤

　　嫌毁轻贱学处

　　苾刍作嫌言　　及为粗骂语

　　所得轻重罪　　略言其大纲

　　大众作白二　　差遣分饭粥

　　分房行饼果　　分余杂物人

　　羯耻那器具　　藏守支伐罗

　　及以分衣人　　并守雨衣者

　　毗诃罗波罗　　斯人所遣使

　　行器持竿水　　及以驱乌人

　　若遣分卧具　　行饼并行利

　　众差如是人　　嫌时皆本罪

　　如斯十二类　　嫌骂者招本

　　余使得轻愆　　善可观其事

　　违恼言教学处

　　违教得本罪　　教谓他问时

　　恼谓说异言　　不陈决定语

　　他问如是言　　欲恼便余答

　　除猎人来问　　恐彼害前生

　　我视虚空爪　　实理有情无

　　此人方便言　　报彼非成咎

　　如其他问时　　恼意默然住

　　由斯堕恶趣　　苦逼痛方言

　　不举敷具学处

　　若于露地中　　安僧床座等

　　除有人嘱授　　舍去罪随行

　　若离于本居　　欲行向界外

　　未离床等分　　便招恶作愆

　　若弃出行时　　雨沾得恶作

　　如有水湿澈　　斯便得堕罪

　　说有三种坏　　谓虫风及雨

　　表里俱损时　　此说为虫坏

　　被风吹反襵　　是名为风坏

　　雨湿第二重　　名雨坏应识

　　若在于房中　　被虫等损坏

　　招恶作等罪　　准说并同前

　　初不思而去　　涂中忽尔忆

　　自忖由痴等　　当须苦责心

　　若遇余苾刍　　见已应相就

　　为护卧具故　　殷勤好嘱看

　　若彼为领知　　到处不藏举

　　波逸底迦箭　　便中不忆人

　　俗人来请食　　借座当须与

　　求寂等将去　　苾刍不自持

　　俗侣诣伽蓝　　设食供僧众

　　应与其座席　　宜差守护人

　　若是看病人　　病老朽破戒

　　又复未圆具　　斯皆勿嘱观

　　二人同一座　　小者应收举

　　若彼夏相似　　后起者应持

　　若听法等时　　上座年衰老

　　举安僧座席　　小者应代为

　　佛制诸苾刍　　于尊老给侍

　　当为依止事　　利益两俱兼

　　若有难事至　　墙根及树根

　　着座不招愆　　无缘勿断食

　　行时支伐罗　　所有其势分

　　必无看守者　　卧具准应知

　　读诵正法时　　应可升高座

　　居处令安隐　　敬重大师言

　　应可为高座　　四足安师子

　　高下任时宜　　正方应好作

　　傍边安蹋道　　前为承足花

　　踞坐诵尊言　　读时前置案

　　背后安花障　　两畔任悬缯

　　上盖准时宜　　置在长廊下

　　檐下长悬索　　用拟挂花鬘