根本说一切有部毗奈耶颂-凯发官网入口

　　众内当差举　　称理和其诤

　　无欲无嗔痴　　并以无恐怖

　　及移不可移　　除诤应差此

　　评论诤若起　　可将现前除

　　及以法现前　　当依大师教

　　由现前能除　　故斯名现前

　　为少慧念者　　且陈其一隅

　　若九人十人　　是大众差遣

　　此差五或过　　名为差重差

　　凡差重差人　　正直明三箧

　　上座不朋一　　能为灭诤人

　　若无其五德　　设已差应退

　　具德者应差　　令作行筹者

　　彼可作二筹　　显法及非法

　　法筹应可直　　香滑称人心

　　非法筹须曲　　臭涩情不乐

　　左手盖而行　　法筹应显露

　　僧伽应总集　　从初次第行

　　先呈其法筹　　三语殷勤与

　　如其取法筹　　数多于非法

　　是名为法灭　　诤息理应知

　　苾刍毁破时　　便招其堕罪

　　非法筹多此　　名非法灭诤

　　诤虽非法灭　　毁破得小愆

　　斯乃是多人　　毗奈耶灭诤

　　已说评论诤　　二法可应除

　　子细述其缘　　具如广文说

　　次明非言诤　　以其三法灭

　　谓将可恶法　　诘他清净人

　　谓是现前事　　忆念及不痴

　　现前如上陈　　余二今应辩

　　应知念调伏　　如友苾刍尼

　　谤毁实力子　　大师因此制

　　应与实力子　　作忆念调伏

　　令在上座前　　如是言应说

　　大德僧伽听　　被他妄说我

　　我乞忆念法　　僧伽应愍听

　　如斯三请已　　应令一苾刍

　　秉法为彼人　　作忆念羯磨

　　次作不痴法　　如恶羯苾刍

　　由彼先癫狂　　今秉不痴事

　　致在上座前　　白言我昔日

　　被狂乱所恼　　为非不觉知

　　他便数数诘　　云我为恶行

　　我今乞不痴　　毗奈耶应与

　　所言犯罪诤　　由四法能除

　　自言及现前　　草掩求其性

　　既作于罪已　　或诘或不诘

　　当在苾刍前　　合掌除其罪

　　言大德存念　　我今犯斯罪

　　问言见罪不　　报言我今见

　　于后不犯不　　报言我不犯

　　彼说奥箄迦　　此答言娑度

　　犯他胜等罪　　对众而自陈

　　此并是自言　　能令诤消殄

　　如哥罗苾刍　　被他言所及

　　由衣招诘责　　行向释迦城

　　现前能灭诤　　名为现前法

　　此亦是现前　　重更言其轨

　　今说草掩法　　更相斗诤人

　　上座应就之　　正理当教示

　　报言法难逢　　何为作二党

　　无事为诤竞　　轻慢大师言

　　言作如是事　　我汝咸有犯

　　陈其后边罪　　应可愿蠲除

　　作斯言告时　　如其不违逆

　　是名住本性　　此朋应亦然

　　彼朋意静息　　不为违戾言

　　因此诤能除　　名为草掩息

　　自言犯斯罪　　对众便言无

　　犹如手苾刍　　说有言非有

　　与作求罪性　　苾刍令彼臣

　　大圣诲亲言　　良由具悲性

　　彼亦上座前　　应可从众乞

　　大众宜于此　　作法并同前

　　欲殄作事诤　　应须众咸集

　　如不作违拒　　是诤息应知

根本说一切有部毗奈耶颂卷第四

下明于十七跋窣睹等中述其要事(跋窣睹是事)

　　若是旃荼罗　　唱令及酒舍

　　淫女王宫处　　此五非行境

　　外道诸典籍　　习读将为胜

　　及数犯罪人　　所食皆成毒

　　常应读佛教　　是恶道良医

　　开许读外书　　为欲知其过

　　一切智言说　　美妙多譬喻

　　岂如外道论　　无理言粗浅

　　多畜诸器具　　雕饰皆不许

　　若画坐床足　　斯皆外道仪

　　苾刍身老病　　若乘舆随听

　　杖络及皮衣　　斯皆在开限

　　无由帝释请　　遂开于浴室

　　并勤定诵人　　咸听小食饭

　　不注于眼口　　亦不香薰衣

　　不画伞皮鞋　　揩爪令光净

　　伞盖有二种　　叶作苇竹成

　　若至村中时　　不应正持入

　　若作于伞柄　　应与伞盖同

　　欠呿开口时　　应将衣手掩

　　有缘须笑时　　不得露龂齿

　　赞咏大师德　　说法时非过

　　不得长作声　　宣唱牟尼典

　　读诵宜依法　　随处勿相违

　　若学赞德声　　应在于屏处

　　为宣扬正法　　不应生染心

　　苾刍及尼等　　五众许安居

　　若至夏罢时　　五众集随意

　　苾刍苾刍尼　　一切戒须学

　　求寂求寂女　　受十戒应知

　　不独在道行　　亦不独渡水

　　不故触男子　　不与男同宿

　　不为媒嫁事　　不覆藏他罪

　　是名为六法　　正学女应知

　　金银不应捉　　不除隐处毛

　　亦不掘生地　　不断于青草

　　不得不受食　　及以残宿食

　　是名为六随　　学之经两岁

　　上座于日数　　分明须忆知

　　授事在众前　　日日当陈告

　　可于六时中　　月半减一日

　　减日成其月　　至六成一闰

　　如其王作闰　　月数有参差

　　苾刍应可随　　由王有势力

　　洗手洗钵处　　若作曼荼罗

　　不似日月形　　及似塔形势

　　苾刍涉路去　　若过神庙堂

　　入弹指作声　　伽他说佛语

　　若至神庙所　　不应为损益

　　苾刍若违教　　便招恶作罪

　　苾刍等五众　　不供养天神

　　自作若使人　　亦得恶作罪

　　若有余因缘　　许香花祭食

　　不得违时俗　　损益不应为

　　事佛之善神　　随情应供养

　　于诸大经内　　遣作皆无犯

　　于诸有情类　　常拥护行慈

　　由有慈悲种　　不生于苦趣

　　爱敬天神者　　常好为供养

　　世间皆共然　　由贪生死乐

　　皆求世间果　　由是祭邪神

　　恼害杀众生　　引他归恶趣

　　先已归依佛　　转更事天神

　　供养获果少　　不知尊敬处

　　破戒着袈裟　　欺弄苾刍像

　　无惭啖人食　　事同刚火炭

　　应写律教等　　流布能生福

　　忘念者令忆　　自身兼读持

　　苾刍入浴室　　须揩身体时

　　应令敬信人　　勿使不信者

　　诸有持戒人　　不供破戒者

　　不可令师子　　承事于野干

　　此是佛法刺　　正教中死尸

　　共住及随行　　皆成不应法

　　亲教轨范师　　及父母有病

　　假令是破戒　　悉可为供给

　　父母老贫病　　乞食半相供

　　由斯有大恩　　是故应瞻养

　　见有阙乏处　　随事皆供给

　　乃至涂足油　　洗沐令身净

　　苾刍若用甎　　唯得揩踝足

　　余身分不许　　若为病皆听

　　不三画插梳　　及带于咒线

　　应系于左臂　　为治病开听

　　如其病除愈　　应安柱孔中

　　医人若遣为　　香涂身不犯

　　若以香涂身　　不应出房外

　　勿令他嫌慢　　增其不信心

　　若有净信者　　为福施香泥

　　应涂户扇边　　嗅之能益眼

　　净信以香泥　　涂摩苾刍足

　　为福宜应受　　去时当洗除

　　必有妙香花　　苾刍欲得嗅

　　意欲令明眼　　不应生爱心

　　听持铁钥匙　　为防衣药故

　　勿兴烦恼意　　辄捉打众生

　　大众及别人　　持印皆听许

　　铜铁木矿石　　甎锡等应为

　　别人髑髅像　　或刻为白骨

　　大众法轮形　　此是作印相

　　凡食小香果　　皆须待核成

　　欲令其福增　　僧伽果须熟

　　不应临水镜　　爱心观面像

　　为病念无常　　照时无有过