根本说一切有部毗奈耶颂-凯发官网入口

　　安在阴凉处　　任彼自随缘

　　虽安在阴处　　生虫尚自存

　　置室瓨等中　　密闭无令损

　　畜长钵学处

　　畜钵有二种　　谓铁及与瓦

　　若持过十日　　必为罪相中

　　若应量及减　　有余应贮畜

　　为济近圆人　　不分别无咎

　　乞钵学处

　　得作五种缀　　不合乞余钵

　　意遮求妙好　　若买则非愆

　　苾刍缀钵璺　　不应用融物

　　黑糖锡紫矿　　泥蜡并皆遮

　　缀钵有五种　　谓衔鍱钉鍱

　　铁钉并铁末　　及为鱼齿缝

　　依法而转换　　若得便无罪

　　异此乞恶作　　得时泥萨只

　　所得之长钵　　舍在于僧伽

　　转取最后者　　应如法持用

　　指钩不触食　　受二升米饭

　　并容于菜茹　　此名为大钵

　　受一升米饭　　并葅菜名小

　　此两内名中　　是名三种钵

　　若钵有璺穴　　补缀可存情

　　作具须者持　　置于僧库内

　　要有钵方行　　不蒙众秉法

　　除为贼恐怖　　又复拟还来

　　自乞缕使非亲织学处

　　若非亲织师　　无价织衣犯

　　酬价并亲族　　遣织时非过

　　居士妇使非亲织学处

　　俗人令织匠　　为苾刍织衣

　　不应至彼边　　谄心申爱语

　　令长刷削打　　将食诱织师

　　彼人如为作　　得便招舍堕

　　长者谓广大　　刷者令软滑

　　削谓除缕结　　打谓打令坚

　　乞饼与织师　　五正等饮食

　　与其食粮者　　米豆等应知

　　夺衣学处

　　苾刍与他衣　　嗔不应还夺

　　哀怜者无过　　意欲益前人

　　动身是身业　　言陈成语愆

　　于斯两业中　　随一便招罪

　　乃至于衣角　　未离身已来

　　得恶作应知　　离身便犯舍

　　急施衣学处

　　但是夏中利　　坐夏者应分

　　此不通余人　　预分招恶作

　　夏无掌衣者　　不合受他衣

　　若有难施衣　　金等咸应受

　　急施有五种　　谓病为病人

　　欲死或为亡　　将行故行施

　　随意十日在　　此时当受物

　　若过于衣时　　斯便不合畜

　　若施主告言　　我当自手施

　　受取应为举　　合众罪皆无

　　若得随意利　　悉属坐夏人

　　亦通无夏者　　同为随意事

　　兰若离衣学处

　　阿兰若有怖　　于自三衣中

　　俗舍寄一衣　　为防其难故

　　于斯离衣宿　　六夜许无愆

　　第七明相生　　须还兰若处

　　非前夏安居　　是名为后夏

　　此中若有贼　　谓是难应知

　　言有疑畏处　　谓师子虎等

　　有怖谓虻等　　恼乱多众毒

　　雨浴衣学处

　　春余一月在　　四半至五半

　　若其须雨衣　　此时宜可乞

　　去前安居日　　尚有一月在

　　此月应守持　　入夏随情用

　　可于两月半　　苾刍用雨衣

　　早求过后持　　此便招舍堕

　　若于随意日　　施得好衣财

　　秉白二羯磨　　对众前当受

　　众僧既共许　　殷勤各用心

　　一日作使成　　物体须牢固

　　如法作衣已　　花香好严饰

　　置在于众中　　张须知法者

　　由张羯耻那　　苾刍获饶益

　　谓于十日内　　不须分别持

　　虽无僧伽胝　　人间任情去

　　别众食展转　　斯皆无过愆

　　虽不告苾刍　　得入于村内

　　广文具有十　　此略言其五

　　谓从八月半　　乃至正月半

　　齐斯五月内　　名羯耻那时

　　行下意及了　　行遍住兼出

　　不满夏及破　　后夏者不应

　　嘱信并求寂　　及以授学人

　　不受羯耻那　　余利皆须与

　　破尸罗行坏　　大众与作遮

　　及入非法朋　　于余处坐夏

　　如斯等五人　　无利无饶益

　　由其不消施　　持戒者应为

　　回众物入己学处

　　若僧现前物　　回之将属己

　　他利最难消　　当受泥黎苦

　　他施衣金等　　及以诸饮食

　　遮斯两种物　　名回换应知

　　此众所生利　　回与别僧伽

　　恶作必定招　　非根本应识

　　或将他众利　　共回与此僧

　　若物属此时　　合众皆只罪

　　佛像制底人　　乃至与畜生

　　上下楼檐等　　回时皆恶作

　　七日药学处

　　受取对苾刍　　守持酥蜜等

　　自取随情食　　齐七日无违

　　泥萨只应舍　　此须善苾刍

　　间隔要经宵　　其罪应须说

　　第二日还衣　　本主当从乞

　　悭心不还者　　强可夺将来

　　三中若有一　　更复得余衣

　　由其未清净　　受时皆悉犯

　　由衣等须舍　　故有舍名生

　　复坠堕三涂　　为斯名舍堕

　　故妄语学处

　　已说三十事　　舍与堕相应

　　九十单堕罪　　随次今当说

　　王舍城人众　　及以诸苾刍

　　借问罗怙罗　　佛今在何处

　　此中有世尊　　报言在彼处

　　大师由此事　　为说两伽他

　　故作妄语人　　违于一实法

　　现世造众恶　　当来受苦报

　　宁吞热铁丸　　猛焰极可畏

　　不将破戒口　　非法啖人食

　　由苾刍妄语　　佛制于学处

　　差别有九殊　　乃至于二种

　　于无根五法　　波罗市迦等

　　戒见轨邪命　　是九种应知

　　他胜等五法　　见等三不同

　　于斯作异言　　应知妄成八

　　戒见轨邪命　　及以见闻疑

　　苾刍虚诳时　　斯成有七种

　　已说正当说　　不实有三时

　　复有见等三　　说妄言有六

　　如是一一减　　智者应可思

　　说语若他知　　便成二种妄

　　何谓五种妄　　他胜等应知

　　说上人法时　　名入于他胜

　　若于两种谤　　不实诳前人

　　根与无根殊　　名入于众教

　　若在僧伽前　　法说为非法

　　由其对众重　　名入吐罗中

　　若褒洒陀时　　问言清净不

　　默然而覆过　　是名入恶作

　　作此妄言时　　便成四种别

　　所余诸妄说　　咸入堕中收

　　此五种妄说　　其体重轻异

　　不相交杂故　　各陈其入言

　　于不见等处　　颠倒说见等

　　故心说他解　　堕落罪便伤

　　毁呰语学处

　　虽毁呰傍生　　唤为秃角等

　　怀羞情不忍　　何况毁于人

　　由斯世尊说　　常饶益众生

　　苾刍毁灭言　　便招于堕罪

　　苾刍毁呰意　　问婆罗门种

　　汝梵志出家　　此便生恶作

　　若问刹帝利　　戏心得恶作

　　薜舍戍达罗　　若问成根本

　　毛木匠织师　　客缝竹作等

　　如斯诸种类　　问时便得堕

　　汝梵志工巧　　清净应须学

　　沙门汝何用　　即招恶作罪

　　汝是刹帝利　　牟槊弓射等

　　此事应可为　　说时便恶作

　　如是戍达罗　　薜舍所作业

　　织竹等杂作　　便获根本罪

　　汝自业应作　　乞索教读等

　　若作如斯语　　同前得恶作

　　跛瞎癵躄行　　侏儒及聋哑

　　毁他如是说　　堕落火便烧

　　汝疥癞痈疽　　痒瘙痔呕逆

　　作如是等语　　此人便得堕

　　汝罪不清净　　有疑悔恶作

　　汝有忿恨恼　　得罪亦同前

　　苾刍毁呰意　　恶说骂詈等

　　与鄙语相应　　堕罪便相害

　　如是族工巧　　作业形容病

　　罪及烦恼言　　咸名毁灭语

　　意欲简前人　　是何者佛护

　　答言刹帝利　　如是等无愆

　　离间语学处