佛说大方广十轮经-凯发官网入口

  “复次,善男子,菩萨摩诃萨修行不盗,能施一切众生,无惊无怖无畏亦无愁恼,己所有物,如法饮食资身财业,恒求一切如法利益无非法欲。以此善根行业果报,假使曾于六趣流转没生死河,以不盗力故,身口意业所作众罪能障正法,乃至财业等障,自作教他见作随喜,以不盗轮皆悉辗除令无有余。亦令人天一切爱乐而无疑悔,乃至临命终时,妻子眷属一切围绕,身不受苦。若命终后,神逝所往,不见阎罗王及诸狱卒。恒遇所爱诸善知识,持戒清净心乐福田,乃至能离一切恶法,成就一切无量善法。随所生处,得大财业;有财业已能离怖畏,而悉不与水火贼共,乃至到于菩提,悉得众宝严饰佛国,宝树具足,无我我所无取无著,成就一切众生行业,无我所、无所受、无寿、无众生,而悉调伏于彼佛国。善男子,是名菩萨摩诃萨第二轮也。若菩萨成就此轮,于声闻、辟支佛乘悉无阙失,乃至如来声闻弟子亦无讥嫌,而自于彼摩诃衍乘无有厌足,悉得一切诸三昧门及陀罗尼忍地,亦不舍于一切誓愿。

  “复次,善男子,菩萨摩诃萨终身远离邪淫,一切众生皆为欲流之所沉没,而能施于无畏无嫉无热恼害,于己妻色恒生知足,无非法欲。以是善根果报力故,若有宿世邪淫果报,六趣生死流转诸有,自作教他见作随喜,而令悉离诸邪淫轮,辗断恶业令无有余,乃至成菩提道,生于净国无女人处,第一清净,彼诸众生皆悉化生,不从父母和合受身。善男子,是名菩萨摩诃萨第三轮也。菩萨摩诃萨成就此轮,乃至不舍一切愿行。

  “复次,善男子,菩萨摩诃萨尽其形寿,离诸妄语,常随顺语,以是因缘人天欢喜,乃至逮得菩提,不谄众生而生其国,所言真实无有虚伪,是名菩萨摩诃萨第四轮也。若菩萨成就此轮,乃至常求一切菩萨愿行,而无厌足,终不暂舍。

  “复次,善男子,菩萨摩诃萨于终身中常离两舌,乃至以此善根至成菩提,调伏众生,修六和敬,来生其国,皆共一心互相恭敬,而无违失修质直法。善男子,是名菩萨摩诃萨第五轮也。菩萨摩诃萨成就此轮,乃至常求菩萨行愿,无有厌足终不暂舍。

  “复次,善男子,菩萨摩诃萨远离恶口,乃至成就菩提,耳终不闻不适意事,常生佛国,恒闻种种柔软人声及音乐声,闻诸法声周遍佛国,志念成就梵音清彻,如是众生来生其国。善男子,是名菩萨摩诃萨第六轮也。若有菩萨成就此轮,从初发心乃至成佛,恒求菩萨一切行愿,而无厌足终不舍离。

  “复次,善男子,菩萨摩诃萨于其终身远离绮语,乃至菩提,常于佛国闻诸菩萨摩诃萨百千法音周遍佛国,而恒远离一切绮语,成就善语法语如是众生,来生其国。善男子,是名菩萨摩诃萨第七轮也。若菩萨成就此轮乃至菩提,常求菩萨一切行愿,而无厌足终不暂舍。

  “复次,善男子,菩萨摩诃萨于其终身远离贪欲,乃至菩提,常生净国,地平如掌,众宝充满,亦以宝树而严饰之,复有若干种无价宝衣、璎珞、幢幡、金绳、珠璎,而彼世界种种庄严罗网宝树,彼中众生远离憍慢我心贡高,颜貌端严诸根具足,其心平等,如是众生来生其国。善男子,是名菩萨摩诃萨第八轮也。若菩萨能成就此轮,乃至菩提,恒求菩萨一切行愿,而无厌足终不暂舍。

  “复次,善男子,菩萨摩诃萨于其终身远离瞋恚,乃至菩提,悉除一切垢恼秽浊尘云暴风,于彼净国无诸浊恶断除憍慢。生彼国已,形色端正,相好第一,诸根不缺,禅定慈悲,以自严饰,如是众生来生其国。善男子,是名菩萨摩诃萨第九轮也。若菩萨成就是轮,乃至菩提,恒求菩萨所作愿行,而无厌足终不暂舍。

  “复次,善男子,菩萨摩诃萨于其终身远离邪见,复能以比离邪见轮,令诸人天一切爱乐,若有众生流转六趣没生死河,如是人等起身口意,一切业障及烦恼障而障正法,自作教他作见作随喜,以此离邪见轮,碾断业结令灭无余。妻子眷属围绕左右,临命终时身不受苦,神逝所往,亦终不见阎罗王等及诸狱卒,随善知识持戒清净,心乐福田恒生正信,命终之后得生人中,亦与善知识及诸持戒福田之人而相遭遇,还相依止令得正见,为善知识之所教授,修习善法恒离一切不善等恶,于诸善根皆悉成就,一切菩萨所行之道无不修习,以是因缘能度一切众生,入摩诃衍正法大海,乃至得菩提道,一切疑网及诸吉相常见断见,离我我所见,如此众生来生其国,寿命无量,悉同法味皆是大乘,弃舍声闻、辟支佛,及诸天魔、一切外道并魔眷属,皆悉已离如是等恶来生其国。彼佛寿命无量无边,恒于其中而作佛事,般涅槃后令法久住,无所损减而更炽然皆悉一味。善男子,是名菩萨第十轮也。若菩萨摩诃萨成就此轮,于声闻乘、辟支佛乘不生讥嫌,及二乘人亦无讥嫌,乃至大乘亦复如是。于大乘人能令增广炽然三宝,于诸如来声闻弟子,成器及不成器者亦无讥嫌,而能庄严摩诃衍道,一切三昧诸陀罗尼乃至忍地,恒善修学证胜进法,不离诸佛及大菩萨善知识等听法信受,乐供养众,心无厌足,求诸善根,终不暂舍,菩萨所行六波罗蜜亦无厌足。

  “善男子,若能成就如是十轮者,菩萨摩诃萨,疾成无上正真道觉。何以故?过去诸佛修行十善,离一切恶,能现如是种种果报因缘无量相貌,具菩提道,悉断一切烦恼结使,尽竭三恶皆使无余,是故能令绍三宝种,久住于世常得炽然,使不复受三有之身向于涅槃,为断阴入界等入无畏城,以此远离十恶因缘,具足果报如上所说。以是义故,善男子,若于此十善不修一者,求于佛道,而复自言:‘我是大乘,皆应当得无上菩提。’如此之人,是大妄语,多行谄曲种种欺诳,于诸佛所,能断一切众生善根趣向三恶。是故善男子,具足十善刹利大姓、婆罗门大家,四天王天乃至非想非非想天,声闻乘、辟支佛乘,修行如是十善功德,悉能具足阿耨多罗三藐三菩提故。善男子,以此十善而自庄严,求无上果修学大乘疾成佛道者,此则安立一切功德善根处所,若能守护十善,便于善根誓愿满足,成无上道。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “以十轮觉悟,欲离一切苦,

  不应讥声闻,恼著袈裟者。

  随顺缘觉乘,信心勤精进,

  安乐诸众生,而受行大乘。

  一切诸缘觉,觉了最胜法,

  净修于佛道,速证得菩提。

  远离于杀生,人天皆爱念,

  生生得长寿,善修无害业,

  一切所生处,常乐于佛法,

  亲近世尊者,速证得菩提。

  若离于偷盗,一切智所敬,

  悉灭诸悭贪,守护不盗戒,

  生处常大富,为他作施主,

  而得严净国,以众宝庄饰。

  灭除烦恼秽,干竭于爱欲,

  能远离邪淫,速得清净国,

  永离欲淤泥,解脱净众生,

  令入于大乘,由离邪淫故。

  欲得圣智者,赞叹于实语,

  弃舍诸妄语,悉灭于苦恼,

  究竟得实语,常值于诸佛,

  速疾成菩提,远离妄语故。

  堪任为善器,而远离两舌,

  常与当佛会,永舍于断见,

  得圣无染著,逮总持辩才,

  能知深法海,不久得菩提。

  常说柔软语,远离于恶口,

  众生所爱乐,能灭先世业,

  令众生欢悦,菩萨之法将,

  悉知诸佛行,得入第十地。

  智者所爱敬,远离于绮语,

  具足五功德,所说皆觉了,

  欲闻尊贤教,及与求圣道,

  供养诸佛海,速得一切智。

  一心除贪淫,不坏于正法,

  供养染衣者,炽然三乘道,

  常生清净国,法将之住处,

  于彼获妙智,第一无上乘。

  常行于慈心,远离诸瞋恚,

  速疾得禅定,志乐贤圣行,

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