佛说大方广十轮经-凯发官网入口

  “复次,善男子,若持戒有功德者在彼国住,具足法器,善入舍心,安住静室,而不数数至檀越舍,亦不轻呵恶行比丘使彼觉知,亦不讥嫌呵责破戒。而恶行比丘,于清净持戒者所反生讥嫌,言作奸伪种种妄语,于刹利、大臣及至国中一切人民男女大小,悉于其前生诸诽谤。而彼刹利旃陀罗等,于诸清净持戒具足修行功德有名闻者——如是比丘真我弟子,具足一切禅定解脱——善巧言辞便起毁呰而生瞋恚,种种恶口粗语,逼切令受苦恼,或夺衣钵及四方僧物、资业敷具驱遣令出,或时系闭,或斩截其首。

  “善男子,谛观亲近恶行比丘者,为得几所罪?乃至当堕阿鼻地狱!若众生造作五逆等罪及四根本罪,诽谤贤圣,诽谤正法,超过一切根本之罪。如是恶行诸比丘等,我亦不听刑罚、鞭杖系闭乃至断命,以是因缘得大罪报,况复坚持禁戒清净行者!若有比丘,于性重罪中若犯一罪者,虽犯重罪,和上众僧和合羯磨,所受之戒犹有余势。譬如妙香虽无香质,余分芬馨不可轻蔑;破戒比丘亦复如是,无戒白衣不应轻慢,虽非法器,于贤圣毗尼中退没堕落,弃出家法,不得受用四方僧物,于众僧和合所受得戒余不犯者,其戒香气多有势力,是故不听白衣谪罚。

  “善男子,往昔过去有国名迦尸,时王名梵摩达多,敕旃陀罗言:‘雪山下有六牙白象王,名橱波罗华眼,可拔其牙。若不得者,汝等五人悉断其命。’尔时,旃陀罗护惜身命,诈作沙门,外现精进被著袈裟,如王所敕,往至彼山到象王所。母象见之张弓挽箭,生怖畏心,语象王言:‘此是猎师,今已张弓挽箭而来,将非我等命欲尽耶?’尔时,象王即便见之剃除须发,被著袈裟,而说偈言:

  “‘彼恒沙诸佛,幢相之法衣,

   悉舍于诸恶,云何害众生?’

  “尔时,母象复说偈言:

  “‘身虽被袈裟,持弓执毒箭,

   作恶旃陀罗,无有悲愍心。’

  “尔时,象王复说偈言:

  “‘袈娑决定服,以哀愍为本,

   是必归佛者,慈悲诸众生。

   于此衣无疑,汝当自摄心,

   能被此服者,欲度生死岸。’

  “尔时,旃陀罗即以一毒箭射其象王。是时,母象见射象王已,大唤悲号,复说偈言:

  “‘如是之衣服,应当归依佛,

   威仪虽寂静,而心怀大恶。

   速疾踏彼身,断除其命根,

   灭此怨令尽,是射汝身者。’

  “尔时,象王复说偈言:

  “‘宁速舍身命,不应生恶心,

   彼虽怀恶心,犹似佛弟子。

   智者不为己,卒暴起瞋心,

   常思为众生,修行于菩提。’

  “尔时,象王心生慈悲,即唤彼人而问之言:‘汝须何物?’彼便答言:‘欲须汝牙。’

  “尔时,象王即自拔牙,发大誓愿,而说偈言:

  “‘我今以白牙,求佛故奉施,

   不瞋不贪惜,令众灭烦恼。’

  “善男子,我于往昔曾见如是畜生身中,求无上道能作如是,不惜身命为护佛法,终不于被著袈裟者而作留难。于未来世,刹利旃陀罗、辅相旃陀罗、婆罗门旃陀罗、居士旃陀罗,以谄曲心欺于世间不畏后世,若诸世间有求无上道者,入我法中而得出家生心恼害,我诸弟子应成法器及不成者,恶口骂詈鞭杖谪罚逼切其身,于过去、未来、现在诸佛犯诸重罪,趣阿鼻地狱,断诸善根除灭信心,一切智者之所远离。譬如丈夫,虽自无目能示他道;我诸弟子亦复如是,虽毁禁戒,犹能利益世间众生。若未来世旃陀罗王乃至居士旃陀罗,见有依我法中出家,若成法器、不成法器,而便扰恼我诸声闻一切弟子,则于三世无量诸佛作大过罪,消灭善心难复人身,何况毁呰正位声闻、辟支佛及诸大乘无量功德!

  “善男子,譬如过去有国名般阇罗,王号胜军。人罪应死,系著可畏轲蓝冢间,令使恶鬼食啖其身。时守狱人以五系缚,送著可畏轲蓝冢间。是人闻已,即剃须发,以纳袈裟著于颈下。尔时,守岳之人受王敕已,即捉缚送至可畏轲蓝冢间。是时冢间,有罗刹名曰恶眼,共五千罗刹俱至冢间,即见是人,被五系缚在于冢间,剃除须发,以纳袈裟系著于颈。尔时,罗刹右绕是人,而说偈言:

  “‘今可自安慰,我终不害汝,

   剃发服袈裟,令我亿念佛。’

  “尔时,罗刹子复说偈言:

  “‘白母甚饥渴,当须食此人,

   我得除饥渴,身心快安乐。’

  “尔时,罗刹母说偈答子:

  “‘恒沙等诸佛,法式之幢相,

   于此起恶心,当堕阿鼻狱。’

  “尔时,罗刹子与其眷属,右绕匝已,而说偈言:

  “‘我等父母共为恶,身口意等造不善,

   我已舍恶不害汝,被著染衣解脱相。’

  “尔时,罗刹名为牛齿,有五百眷属,俱共围绕入大冢间,见被缚人剃除须发,以纳袈裟系其颈下,右绕竟已,而说偈言:

  “‘归依众圣妙幢相,袈裟系颈谓其人,

   我为此故而恭敬,唯愿勿怖不害汝。’

  “尔时,罗刹子复说偈言:

  “‘母今当知人肉美,应当食肉而饮血,

   益其气力得具足,增益身体无所畏。’

  “尔时,罗刹母复为其子,而说偈言:

  “‘一切世间众乐具,

天龙夜叉及罗刹,

   悉当恭敬染衣者,当获种种上妙乐。’

  “尔时,罗刹子与其眷属,右绕恭敬,而说偈言:

  “‘悉应恭敬而归依,剃除须发著袈裟,

   我于过去无数劫,见佛世尊救世者。’

  “尔时,第三罗刹名曰黄发,亦有五千眷属,而自围绕入大冢间,见被缚人剃除须发,系纳袈裟而著颈下,复右绕已,而说偈言:

  “‘仙人幢相我归依,若能供养得胜利,

   为袈裟故修供养,应悉除断诸有缚。’

  “尔时,黄头罗刹子而说偈言:

  “‘我得此人应食啖,国王所遣故来此,

   当食其肉复饮血,母语子言应供养。’

  “尔时,黄头罗刹复为其子,而说偈言:

  “‘如是相人非我食,若起恶心大苦器。’

  “尔时,罗刹子右绕恭敬,复说偈言:

  “‘如是大仙堪福田,是故应供离有缚。’

  “尔时,刀口罗刹复与五千罗刹来到冢间,见系縳者剃除须发,以纳袈裟系其颈下,心恭敬已,而说偈言:

  “‘有余生死得涅槃,纳袈裟者不应害,

   若害此人佛所呵,应当尊重而供养。’

  “尔时,罗刹子复说偈言:

  “‘我等常吸人精气,食啖其肉复饮血,

   是故当食此众生,令我身体益气力。’

  “尔时,罗刹母复为其子,而说偈言:

  “‘若有生心欲加害,剃除须发袈裟者,

   必堕恶趣阿鼻狱,受苦无量甚长远。’

  “尔时,罗刹子与其眷属,右绕被缚著袈裟者,复说偈言:

  “‘我今怖畏地狱苦,终不恶心害汝命,

   我等同心当放汝,亦求解脱地狱苦。’

  “尔时,罗刹等即便解放彼被缚人。时被缚人待至天明到于王所,王即广告一切人民。诸人集已,皆请问王及侍从左右群臣百官:‘是人得来未曾有也!’彼王即便立制普告内外:‘若我国中,有佛声闻诸弟子等,若成法器及不成者,不起恭敬或加谪罚,以是因缘,我当刑戮乃至致死。’

  “族姓子,阎浮提王及与夜叉食血肉者,恶心炽盛无怜愍心,乃至见剃除须发、系纳袈裟以著其颈,尚不加害,况余众生而起轻慢?未来世中,当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗造作诸恶,复有恶鬼断于善根趣阿鼻地狱,若于我法而能出家,若成法器及不成法器,剃除须发当夺命根。

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