大乘大集地藏十轮经-凯发官网入口
大乘大集地藏十轮经十卷
大乘大集部
大乘大集地藏十轮经十卷
唐三藏法师玄奘奉诏译
大乘大集地藏十轮经卷第一大乘大集地藏十轮经序
昔者旭照高山天宫,御一乘之驾流,晖原隰鹿苑转四谛之轮。虽复发轸分逵而塗无乱辙,一云普洽而卉木各茂,自鹤林变色慧日寝光,达学电谢以息肩,真人长往而寂减。且前贤述圣难令各解,后进孤陋更异亲承,况乎正法既往,久当像末!定慧与福德异时,醇化与浇风殊连。然则一乘、三乘之驾,安可以同其辙哉?若识时来在数药性勿违,然后可以清沉痼之宿疾,体权实之同归矣。
十轮经者,则此土末法之教也。何以明之?佛以末法恶时去圣浸远,败根比之坏空见,借喻生盲沉醉五欲,类石田之不苗。放肆十恶似臭身之垢秽,故此经能濯臭身、开盲目、陶坏器、沃石田。是以菩萨示声闻之形象,王敬出家之服,以此幢相化彼无惭,显二事之护持,成三乘之道果。故经曰:为令此土三宝种性威德炽盛久住世故。又曰:摧灭一切诸众生类,犹如金刚坚固烦恼。然则三宝久住,显教传於末法,金刚烦恼验障异乎一乘。寻旧经之来年代盖久,但谱第遗目傅人失记翻译之主,既往来兹之日罕闻同我者。失魄於真彩异我者大笑,於淡味谬以千里,能勿悲乎?夫极曜文天或蔽亏於薄雾,至言范物时沦滞於邪辩,针石一达有死生之巨痛,纤毫错学有升堕之异塗,其可易乎!
属有三藏玄奘法师者,始则学架东朝,末乃访道西域,轻一生之性命,涉数万之艰难,果能竭溟渤以索亡珠,蹈龙宫而穷秘藏,吞法流於智海,瓶泻无遗受道气於檀林,香风更馥至於因明,三量声论八音,莫不究立破之源穷字转之本,如来所说菩萨所传已来未来一朝备集,昉以薄业不偶真应。幸达圣制乱於未兆,后贤傅灯於既夕,遂使定死馀命冀反魂於法药,昏野迷方期还转於觉道,於是染翰操纸杜绝外虚,预详至释彼纷执,壽咨法主重启梵文。粤以永徽二年岁次辛亥正月乙未,尽其年十二月甲寅翻译,始毕凡八品十卷。以今所翻比诸旧本,旧本已有今更详明,旧本所无斯文具载。於是处座抗谈者,响法雷而吐辩。静处通微者,镜玄波而照心。顶火暴腹之徒,戢萤晖於慧日;喜足谦怀之侣,腾高节於清风矣。前佛既往,后佛未与,庶此教长悬永济来者,弘道之士如何勿思!
序品第一
如是我闻:一时,薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱,谓过数量大声闻僧,复有菩萨摩诃萨众,谓过数量大菩萨僧,说《月藏》已。尔时,南方大香云来,雨大香雨;大华云来,雨大华雨;大妙殊丽宝饰云来,雨大殊丽妙宝饰雨;大妙鲜洁衣服云来,雨大鲜洁妙衣服雨。是诸云雨,充遍其山诸牟尼仙所依住处。从诸香华、宝饰、衣服,演出种种百千微妙大法音声,谓归敬三宝声、受持学处声、忍辱柔和声、精进勇猛声、降伏四魔声、趣入智慧声、广大名称遍满三界声、劝修殊胜念定总持声、空无相无愿声、厌离贪欲声、色如聚沬声、受如浮泡声、想如阳焰声、行如芭蕉声、识如幻事声、无常声、苦声、无我声、空声、惭愧声、远离声、护念声、慈悲喜舍声、证得诸法声、生天涅槃声、趣向三乘声、转大法轮声、雨大法雨声、成熟有情声、度三恶趣声、修治圆满六到彼岸声、善巧方便声、趣入十地声、游戏神通声、游戏清净无上大乘声、不退转地声、无生法忍声、灌顶受位声、趣入一切诸佛大海声。
尔时,一切诸来大众,咸见如是种种云雨,亦闻如是诸法音声,随意所乐,各见其身种种香华、宝饰、衣服之所庄严。又各自见两手掌中,持如意珠;从是一一如意珠中,雨种种宝;复从一一如意珠中,放诸光明。因光明故,一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界;又因光明,见诸佛土一一世尊,无量众会恭敬围绕;复因光明,见诸佛土一切有情。若有病者,因此光明之所照触,众病除愈;诸应被杀及囚系者,光明照故,皆得解脱;诸身语意粗重秽浊,因光皆得轻软清净;诸饥渴者,亦皆饱满;诸被种种刑罚逼切,光明照故,皆离忧苦;诸少衣服、宝饰、珍财,光明照故,随念皆足。若诸有情,乐欲杀生,乃至或有乐欲邪见,由此光明之所照触,皆悉乐欲远离杀生,乃至乐欲远离邪见。若诸有情,为于种种求不得苦之所逼切,光明照故,随愿皆得。又因光明,见诸佛土一切有情,所受众苦无不休息,皆悉欢娱受诸妙乐。又见如是诸佛土中,由此光明之所照触,远离一切昏云、尘雾、烈风、暴雨、不善音声,及诸臭秽、苦辛、恶味、恶触、恐怖,远离一切邪业、邪语、邪意、邪归,不寒不热,安静坦然,地平如掌,诸妙乐具充满其中。
尔时众会,其身欻然,地界增强,坚重难举,既睹斯瑞,咸悉惊疑:“何因何缘,而现此相?”
于众会中有天帝释,名无垢生,去薄伽梵不远而坐,即从座起,顶礼世尊,合掌向佛,以颂问曰:
“具谛语谛见,谛善住牟尼,
普为众弘宣,谛究竟坚法,
令诸有情类,灭苦及苦因。
何缘于此中,现诸云雨等?
令举众欢悦,咸生净信心,
皆发趣大乘,度疑生实见。
天人大众身,地界增坚重,
不能自胜举,此相有何缘?
两手皆珠现,雨众宝放光,
照十方除罪,息苦获安乐。
导师复何因,令举众皆见,
种种香鬘等,各各自严身?
天人普犹豫,不测何因缘,
有谁将欲来,现此神通力?
为是佛菩萨,为梵魔释天?
唯愿大导师,速为众宣说。”
尔时,世尊告无垢生天帝释曰:“汝等当知,有菩萨摩诃萨,名曰地藏,已于无量无数大劫,五浊恶时,无佛世界,成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱,为欲来此礼敬亲近供养我故,观大集会生随喜故,并诸眷属,作声闻像将来至此,以神通力现是变化。
“是地藏菩萨摩诃萨,有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严,一切世间声闻、独觉所不能测。此大菩萨,是诸微妙功德伏藏,是诸解脱珍宝出处,是诸菩萨明净眼目,是趣涅槃商人导首。如如意珠雨众财宝,随所希求皆令满足。譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田,是能盛贮解脱乐器,是出妙宝功德贤瓶。照行善者犹如朗日,照失道者犹如明炬,除烦恼热如月清凉,如无足者所得车乘,如远涉者所备资粮,如迷方者所逢示导,如狂乱者所服妙药,如疾病者所遇良医,如羸老者所凭几杖,如疲倦者所止床座,度四流者为作桥梁,趣彼岸者为作船筏,是三善根殊胜果报,是三善本所引等流,常行惠施如轮恒转,持戒坚固如妙高山,精进难坏如金刚宝,安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏,等至严丽如妙华鬘,智慧深广犹如大海,无所染著譬太虚空,妙果近因如众华叶,伏诸外道如师子王,降诸天魔如大龙象,斩烦恼贼犹如神剑,厌诸諠杂如独觉乘,洗烦恼垢如清净水,能除臭秽如疾飘风,断众结缚如利刀剑,护诸怖畏如亲如友,防诸怨敌如堑如城,救诸危难犹如父母,藏诸怯劣犹若丛林,如夏远行所投大树,与热渴者作清冷水,与饥乏者作诸甘果,为露形者作诸衣服,为热乏者作大密云,为贫匮者作如意宝,为恐惧者作所归依,为诸稼穑作甘泽雨,为诸浊水作月爱珠,令诸有情善根不坏,现妙境界令众欣悦,劝发有情增上惭愧,求福慧者令具庄严,能除烦恼如吐下药,能摄乱心如等持境,辩才无滞如水激轮,摄事系心如观妙色,安忍坚住如妙高山,总持深广犹如大海,神足无碍譬若虚空。灭除一切惑障习气,犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道,一切智智妙宝洲渚,能无功用转大法轮。
“善男子,是地藏菩萨摩诃萨,具如是等无量、无数、不可思议殊胜功德,与诸眷属欲来至此,先现如是神通之相。”
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