大乘大集地藏十轮经-凯发官网入口

  “善男子,如转轮王统四大洲,皆得自在;如是如来,于四静虑、四无色定、四种梵住、四无碍解、四圣谛观、四无所畏、如来十力及与十八不共佛法、一切种智,皆得自在。如转轮王,具足七宝;如是如来,成就七种菩提分宝。如转轮王千子具足,勇健端正,能伏怨敌;如是如来,有阿若多憍陈那为最初,苏跋陀罗苏剌多为最后,诸大声闻从佛心生,从佛口生,从法化生,得佛法分,诸漏永尽名为勇健,具四梵住名为端正,能伏一切天魔外道异论怨敌。如转轮王,化及八万四千小渚;如是如来,于百俱胝南赡部洲,于百俱胝西瞿陀尼洲,于百俱胝东毗提诃洲,于百俱胝北俱卢洲,于百俱胝诸大溟海,于百俱胝诸妙高山,于百俱胝四大王天,于百俱胝乃至非想非非想天,于百俱胝大轮围山,于此高广一佛土中,言音施化皆得自在。

  “善男子,我成如是第十佛轮。由此轮故,如实了知自身他身诸漏永尽,利益安乐无量有情,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。

  “善男子,我成如是十种佛轮。本愿力故居此佛土,五浊恶世一切有情,损减一切白净善法,匮乏所有七圣财宝,远离一切聪敏智者,断常罗网之所覆蔽,常好乘驭诸恶趣车,于后世苦不见怖畏,常处遍重无明黑闇,具十恶业,造五无间,诽谤正法,毁呰贤圣,离诸善法,具诸恶法。我于其中成就如是佛十轮故,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,降诸天魔外道邪论,摧灭一切诸有情类犹如金刚坚固烦恼,随其所乐,安立一切有力众生,令住三乘不退转位。”

  尔时,会中一切菩萨摩诃萨众,一切声闻,一切天、龙,广说乃至一切羯吒布怛那众、人非人等,皆大欢喜,同唱善哉,雨大香雨,雨大华雨,雨众宝雨,雨大衣雨,一切大地皆悉震动。闻说如是十种佛轮,于众会中,有八十四百千那庾多菩萨摩诃萨,得无生法忍;复有无量菩萨摩诃萨,获得种种诸陀罗尼三摩地忍;复有无量无数有情,初发无上正等觉心,得不退转;复有无量无数有情,逮得果证。

大乘大集地藏十轮经卷第三无依行品第三之一

  尔时,会中有大梵天,名曰天藏,久植善根,住第十地,具诸菩萨摩诃萨德,即从座起,合掌礼佛,而说颂言:

  “功德藏慧海,我今问所疑,

  愿慧海垂听,为我除疑滞。

  我等今渴仰,德藏胜法味,

  及最上义味,举众咸欲闻。”

  佛告天藏大梵天言:“如来今者恣汝意问,当随问答,令汝心喜。”

  大梵天言:“唯然,世尊。”以颂问曰:

  “利慧修定者,安住不放逸,

  为住胜义谛?为依止生死?

  昼夜于法义,精勤而习诵,

  为渡烦恼海?为退堕恶趣?

  勇猛勤营福,为定趣涅槃?

  为处生死中,退堕于恶趣?

  聪慧刹帝利,成就十种轮,

  为沉生死中?为当升佛果?

  杂染心难伏,诸烦恼所乱,

  以何净其心,修定福诵业?”

  尔时,世尊告彼天藏大梵天曰:“善哉!善哉!汝善辩才,能问斯义。汝于此法,已作劬劳。汝于诸行,已得圆满。汝于过去殑伽沙等佛世尊所,已勤三业,兴隆正法,绍三宝种,今为饶益无量众生,复问如来如是深义。善男子,有大记别法,名无依行。过去一切诸佛世尊,为欲成熟诸有情故,为令厌离生死法故,为令除断业烦恼故,为令三乘速圆满故,宣说住持此无依行大记别法。现在十方诸佛世尊,亦为成熟诸有情故,为令厌离生死法故,为令除断业烦恼故,为令三乘速圆满故,宣说住持此无依行大记别法。未来一切诸佛世尊,亦为成熟诸有情故,为令厌离生死法故,为令除断业烦恼故,为令三乘速圆满故,宣说住持此无依行大记别法。汝于过去诸如来所,已具得闻此无依行大记别法。我于今者,亦为成熟诸有情故,为令厌离生死法故,为令除断业烦恼故,为令三乘速圆满故,宣说住持此无依行大记别法。汝应谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。”

  尔时,天藏大梵天言:“唯然,世尊,愿乐欲闻。”

  佛言:“大梵,有十种无依行法,若修定者随有一行,尚不能成欲界善根;设使先成,寻还退失;况当能成色、无色定,乃至三乘随成一乘?何等为十?一者、世有一类,虽欲修定,而乏资缘,经求扰乱;二者、复有一类,虽欲修定,而犯尸罗,行诸恶行;三者、复有一类,虽欲修定,而颠倒见,妄执吉凶,身心刚强;四者、复有一类,虽欲修定,而心掉动,不顺贤圣,诸根轻躁;五者、复有一类,虽欲修定,而离间语,破乱彼此;六者、复有一类,虽欲修定,而粗恶语,毁骂贤圣;七者、复有一类,虽欲修定,而杂秽语,及虚诳语;八者、复有一类,虽欲修定,而怀贪嫉,于他所得利养恭敬,心不欢悦;九者、复有一类,虽欲修定,而怀瞋忿,于诸有情,心常愤恚;十者、复有一类,虽欲修定,而怀邪见,拨无因果。大梵当知,是名十种无依行法。若修定者随有一行,尚不能成欲界善根;设使先成,寻还退失;况当能成色、无色定,乃至三乘随成一乘?

  “复次,大梵,又有十种无依行法,若修定者随有一行,终不能成诸三摩地;设使先成,寻还退失。何等为十?一者、乐著事业;二者、乐著谈论;三者、乐著睡眠;四者、乐著营求;五者、乐著艳色;六者、乐著妙声;七者、乐著芬香;八者、乐著美味;九者、乐著细触;十者、乐著寻伺。大梵当知,是名十种无依行法。若修定者随有一行,终不能成诸三摩地;设使先成,寻还退失。若不能成诸三摩地,虽集所余诸善法聚而有是事,追求受用信施因缘,发起恶心心所有法,于诸国王、大臣等所犯诸过罪,或被呵骂,或被捶打,或被断截肢节手足;由是因缘,或成重病,长时受苦,或疾命终,于三恶趣随生一所,乃至或生无间地狱,如嗢达洛迦、阿逻荼底、沙瞿波理迦、提婆达多。如是等类退失静虑,乃至堕于无间地狱,受无量种难忍大苦。”

  尔时,世尊告阿若多憍陈那言:“吾听汝等,给阿练若修定苾刍最上房舍、最上卧具、最上饮食,一切僧事皆应放免。所以者何?诸修定者,若乏资缘,即便发起一切恶心心所有法,不能成就诸三摩地,乃至堕于无间地狱,受无量种难忍大苦。修定行者,若具资缘,诸三摩地未成能成;若先已成,终不退失,由此不起一切恶法,广说乃至不善寻伺,往生天上证得涅槃。修定行者,若未成就诸三摩地,初夜、后夜当舍睡眠,精进修学,远离愦闹,少欲知足,无所顾恋,一切贪瞋、忿覆、恼害、憍慢、贡高、悭吝、嫉妒、离间粗恶、虚诳杂秽,一切人间嬉戏放逸,皆悉远离。如是行者,应受释、梵、护世四王、转轮王等,赞叹、礼拜、恭敬承事,奉施百千那庾多供,况刹帝利、婆罗门、筏舍、戍达罗等!未得定者,尚应受此赞叹、礼拜、恭敬承事,奉施供养,何况已得三摩地者!”

  尔时,世尊而说颂曰:

  “修定能断惑,余业所不能,

  故修定为尊,智者应供养。”

  尔时,天藏大梵天言:“大德世尊,于佛法中而出家者,若刹帝利,大臣、宰相,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命,为当合尔?为不合耶?”

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