竹素园丛谈-清人笔记 -凯发官网入口
天津原有城,东西长而南北短,作长方式,津入谓为算盘城。庚子义和拳之乱,八国联军首陷天津而踞之,毁其城,以其砖石运于威海卫,建筑码头驳岸。有蒋剑秋者,津人,能英语,承包平城之工,获利甚巨。洋人自光绪二十六年六月十八日破天津,迨二十八年七月十二日退去,适合阳历两足年。天津旧城门东曰镇海,西曰卫安,南曰归极,北曰带河,所以津人有带归卫海之识(卫威谐音)。现城基皆成宽阔马路,通电车矣。当拳匪初起,极猖獗,力攻租界不克,大沽炮台七座仅存南台一座,将长驱直入天津。直隶总督裕禄犹累疏报捷,称拳匪为义民,有旨嘉奖。迨聂忠节(士成)战死,联军逼津,裕仓皇遁。惟吾乡杨艺芳京卿(宗濂)为长芦运使,率芦勇登陴,血战受伤,其余诸将皆不战而溃,联军遂直取北京矣。
江西之瓷器、竹木、纸张销流海内,其实诸物大半产自徽州。徽州全郡踞黄山之中,山形如“丁”字,“一”之北为宁国、池州二郡,“[c012]”之西为江西,“[c012]”之东则浙江。徽属六县,祁门、休宁、婺源、黟县偏在西,偏东者只郡城附郭之歙县及绩溪而已。黄山竹木最富饶,向北则山岭隔之,惟下通至鄱阳湖,则为最便,故竹木运出,多取道江西绩溪等处,纸张亦有顺新安江而下者,但为少数。瓷器虽制成于景德镇,而磁土则出于祁门,惟茶叶可陆运,且为本省设局榷其税,故仍得以徽产名,与皖北之六安同为安徽名茶也。徽州出产甚丰,如墨,如术,如竹制之对联、织扇花纹,均极精细。徽人俭朴,犹有三晋之遗风,故其人出外经商,亦如晋人类多。自十余岁赴外省学贾,每越二三年一归省,直至年老归休。其俗妇人主中馈,必娶媳方得息肩。里中虽多小康之家,髻簪金饰,而衣裙皆布,姑嫜携秤买菜于门,媳则任炊爨,目以小斧预擘树柴而储之,操作极苦,故他郡人多不欲以女嫁于徽人。余尝闻吾父云,粤匪转战苏、皖、赣、浙间,出入徽州者三次,最后曾文正驻军祁门为大本营,匪踪始绝,而徽人已十死六七矣。缘徽自元迄清未被兵衤固,故人咸以其地为桃源,不知剥复循环,宁能幸免,以致避地而受祸者尤为多数。粤匪平后二三十年,山中人家多有门庭如故,尸骨暴露室中,野树自堂中穿出屋顶,无人过问也。
贞女李法华者,天津人,居西头先春园。父母止此一女,天性纯孝,早岁矢志不嫁,一意奉亲。数年前母死,几哀毁灭性,人喻以有老父在,胡可死?乃节哀治事。家清贫,恃针黹以养,今春父又死,贞女痛父母双亡,经营丧葬事毕,遂杜门七日,绝食以殉,年四十二,远近钦敬。本邑八善堂诸绅耆以际此世风日下,孝弟熄绝,甚至高唱非孝恋爱自由,得此贞女,砥柱中流,急应表扬,以挽颓俗。公呈当道,赏给旌表匾额,当地士绅官商送挽对百余联。出殡时,执绋者甚众,军司令亲往致祭,尤难者鼓吹、仪仗、棺罩、杠夫俱不取赀,以尽义务,而仪仗之盛直与贵官富商出丧相埒。旗幡亭台既极鲜明,鼓吹乐工粗细咸备,凡该部之精于其技者无不在途中献技,各尽所长,遂致哄动全埠,空巷万人,可见孝弟之道足以鼓舞人心也。
《左传》云:“国将兴,听于民;将亡,听于神。”近年海内骚乱,而神学大盛,西人每于摄影中发见鬼形人,皆异之。余谓天地之大,安得谓无鬼神!《中庸》言:“鬼神之为德,其盛矣乎,圣人亦止训樊,须敬而远之,不能辟其必无。”爰记谈鬼三则于下。
吾族祖晴芬侍郎及孙平叔制军于童试时,偕友同赴东林书院。天尚未明,路过一巷,猝见一奇鬼长丈许,坐人家屋檐上,翘一足。制军以手拍之曰:“朋友,让开些。”鬼果侧足让孙入巷。晴芬公继之谓:“你亦让我过去。”鬼又让之。其后至一友拍之不动,乃由鬼之胯下过,后一年其人即死。孙以翰林官至福建将军、闽浙总督,谥文靖。晴芬公以嘉庆辛酉大魁,官至户部侍郎。
京都某甲平旦行平则门大街时,则道上行人犹少。见前行一人罩有一团黑气,近视则无,退后丈许,又睹黑气,心甚疑讶,乃踪迹之。继见其人入一僻巷中,剥啄一居户之门,启而入,遥闻门内有小儿啼声。未几,其人飘然而出,遂不复有黑气罩身。某甲仍尾之,入一茶寮,某甲亦入而品茗,故与其人周旋,情极款洽。某甲乃告以所见,其人拍案曰:“有是哉,鬼神之灵也!”因语某甲,谓受人赀雇,令杀一妇人。既至,见小儿依依乳下,乃大恻,念若杀此妇,儿将奈何?遂奋身而出。语时出怀中利刃示甲,谓:“该妇未血此刃仅一间耳,故余身先罩黑气,后即无者。善恶一念之间,影响若此,谓非鬼神特令君见之以儆余乎?”此事为江朝宗将军所述云。
颍上县城中有居民夫妇,止一女,以磨面为业。对门为一小药肆,肆主之子甲与女年相若,时挑动之,而女迄不理。一日,女父母俱出,留女守门。药店子甲侦知之,掩入欲加以强暴,女大声呼,甲惧而遁。其父母归,见其女愀然不乐,初不为意,讵女于夜间自缢而死。街邻有闻女呼声者泄其事于女之父母,甲亦心虚,不敢出面。女父母诉之邑宰,提甲讯之,认图奸事不讳,但未遂耳。而女之母舅某乙得药肆之贿,认为羞愤自尽,冀减罪。时先君襄谳颍邑,将讠是狱之前一夕,典史吴某来寓闲谈。先君本借一庙宇作官廨,正畅谈间,忽闻鬼啸,自远而近,其声惨厉,仿佛即在窗前,需格动摇,瑟瑟有声,吴君战栗无人色。时与先君对坐于榻,先君顾吴而笑曰:“抑何胆小若妇人耶?尔我试易位。”吴君起立互让间,乃有一竹篾长二尺许适自上而下缓缓堕于先君原卧之处,仰观屋顶,光净无尘,不知此篾从何而来。吴君弥骇,先君亦悚然,遂大声曰:“余明日必息心静气询是案也。且我顾某一生谳狱多矣,尔有灵,当稔知我平素志趣也。”窗外遂寂然无声,即令两仆护吴君回署。翌日审理此案,甲忽供和奸,引女舅为证,先大人拍案大怒,重笞甲,甲始供某乙受赂诬良情事。复提乙,一讠而服,于是案乃定,甲乙各判重罪,而为贞女请旌焉。
族曾祖响泉公(光旭)以名进士任四川按察使,殁而为本省城隍之神。相传其字能避火,有得其匾额者,四周之火独不延及,诚异事也。公文章事业载在家乘国史,无庸赘述,但记其先德阴骘事。公幼时资质极钝,十三岁犹未毕四子书,某岁苏、常大旱,灾民遍地。封翁珍山公恻然悯之,顾无赀振济,家藏古画一轴,固素宝爱者,不得已,托友代售之,冀得赀以振济。该画轴头藏有珠宝,封翁不知也。友人货诸苏州,得白金八百两,而仅以二百两与封翁,悉以振济灾黎。该友有子与公同庚生,聪颖绝人,猝罹疾病,临危语其父曰:“尔昧振济金六百,天特谴汝,余将往为顾家子矣。”言绝而卒。同时,公亦病越日,病瘳忽然敏悟,与向者判若两人。盖友子之魂已附合于公矣。此事族中父老流传,初非虚伪。第神鬼之事通儒佛道,故青浦王兰泉先生(昶)为公作墓表,不采其说,同邑杨味云先生(寿楠)为先君作墓志铭,亦未及贞女事也。
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