虚空藏菩萨经-凯发官网入口
“阿蜜栗舍阿蜜栗舍 迦楼尼迦 遮罗遮罗毗(薄履切下同)遮罗珊(素干切)遮罗 迦楼尼迦罗母罗母 母楼(力斗切下同)鞞(步倪切下皆同)迦陁履摩目佉(去佐切)浮楼阇婆(步可切)奈迦楼尼迦真多摩尼富罗邪迦楼尼迦萨埵(都果切下同)舍迷(莫隶切)他跛夜 阿若(而夜切)陁梨踣(怖得切下同)钤(巨耽切下皆同)踣钤罗底(都履切下同)毗鞞迦铃台(徒履切)栗致毗鞞迦钤 迦楼尼迦 否(方久切)梨夜斗磨磨(武佐切)阿奢(始迦切)萨埵跛履 波迦夜阿输迦(居佐切)伽(巨左切)底 娑婆呵。
“善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,或现天像,或示人像,或獐鹿像,或为鸟像,或不现形,随彼所应以诸方便而为说法,化度无量那由他百千众生,令住声闻乘、辟支佛乘及住大乘;又于少时建立众生,住于大乘得阿鞞跋致,乃至令得诸深三昧及陀罗尼满足十地者。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,具大慈悲。若人思量乃可能知虚空边际,无能测量虚空藏菩萨摩诃萨,智慧方便大慈大悲,及三昧力成熟众生之边际者。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如是不可思议功德智慧。善男子,若有众生心无谄曲,亦不幻伪其心纯至,顺入正流所见真实,不讥彼阙不自矜高,不卑他人离诸嫉妒,不自显异矫惑众人,心本具足。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,怜愍此等诸众生故,以方便智勇猛精进修善方便,除灭此等诸众生罪,令发阿耨多罗三藐三菩提心,一切善根皆悉回向无上菩提得不退转,获大势力及精进力,为欲满足六波罗蜜故,常勤修习大慈大悲,乃至究竟得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如是不可思议功德,勇猛成就一切众生。”
尔时,弥勒菩萨摩诃萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“世尊,虚空藏菩萨摩诃萨,以何因缘,独其顶上有此殊妙如意宝珠,以无量释迦毗楞伽宝而为围绕,光明显曜蔽于众色,不与诸余菩萨摩诃萨等?”
尔时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨言:“是虚空藏菩萨摩诃萨,具大慈悲,能拔众生危厄险难。若有众生犯根本罪应堕恶趣,一切善根皆已烧然;虚空藏菩萨摩诃萨,是大无明邪见黑暗清净朗日,是灭根本罪者之大良师,能拔疑箭,破善法器能令完全。善男子,若有众生犯波罗夷,断善根栽趣向地狱,无所归依智者所弃,悉能济拔开示真路,能洒众生臭恶烦恼令离恶趣,是升人天解脱者梯。若有众生贪愚惑乱能令觉悟,嗔恚害心及以痴暗,谤无因果放逸不信不畏未来,贪求无厌极怀嫉妒,具十恶业日夜增长;如此众生,是虚空藏菩萨摩诃萨,能除如上诸重罪业,安处人天解脱之处犹如大车。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,是诸天世人所应尊重奉迎供养。”
尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,云何名为犯根本罪波罗夷耶?若有众生犯斯罪者,善根烧然堕于恶趣离安隐处,永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨,能令此等诸恶众生,还得具足人天福乐。”
尔时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨:“善男子,若灌顶刹利王有自在力,犯五根本罪,先所修习皆悉烧然,失安隐处远人天乐堕于恶趣。何等名为五根本罪?善男子,所谓灌顶刹利王,领国土有自在力,取兜婆物及四方僧物,或教人取,是则名犯初根本罪。复次,善男子,灌顶刹利王领国土有自在力,毁谤正法,舍声闻乘、辟支佛乘,舍无上乘,又制他人不令修学,是名第二犯根本罪。复次,善男子,灌顶刹利王领国土有自在力,若复有人以如来故,剃除须发身被法服,持戒毁戒、有戒无戒,脱其袈裟逼令还俗,或加杖捶,或复系缚,或截手足乃至断命,自作使他造如此恶,是名第三犯根本罪。复次,善男子,灌顶刹利王领国土,有自在力作五逆罪。何等为五?一者、杀母,二者、害父,三者、杀阿罗汉,四者、破和合僧,五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一者,是则名为犯根本罪,是名第四犯根本罪。复次,善男子,灌顶刹利王领国土有自在力,谤无因果不畏未来造十恶业道,亦教他人令行十恶,是名第五犯根本罪。善男子,是名灌顶刹利五根本罪。若犯一者,此则名为犯波罗夷,先所修习一切善根皆悉烧然,离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,为此人故起大慈悲现生边地,随所应见现种种形,或沙门像、婆罗门像,刹利、长者、居士等像,而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地,以如是等种种妙法而引导之。灌顶刹利既闻法已,心生惭愧极怀怖惧,向说法者发露忏悔,先所犯罪誓不更作,安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,勤修慈悲,生人天乐、般涅槃乐。
“复次,善男子,大臣亦有五根本罪犯波罗夷,若有犯者,先所修习一切善根皆悉烧然,堕于恶趣离安隐处,永失一切天人之乐。何等为五?谓彼大臣统理国土依倚王力,取兜婆物及四方僧物,或教人取,是则名犯初根本罪。复次,善男子,若彼大臣统理国土依倚王力,破坏村邑城郭国土,或教人破,是名第二犯根本罪。复次,善男子,若彼大臣统理国土依倚王力,毁谤正法,舍声闻乘、辟支佛乘,舍无上乘,亦制他人不令修学,是名第三犯根本罪。复次,善男子,若彼大臣统理国土依倚王力,若见有人以如来故,剃除须发身被法服,持戒毁戒、有戒无戒,脱其袈裟逼令还俗,或加杖捶,或复系缚,或截手足乃至断命,自作使他造如此恶,是名第四犯根本罪。复次,善男子,若彼大臣统理国土依倚王力作五逆罪。何等为五?一者、杀母,二者、害父,三者、杀阿罗汉,四者、破和合僧,五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一者,是则名为犯根本罪,是名第五犯根本罪。善男子,是名大臣五根本罪。若犯一者,此则名为犯波罗夷,先所修习一切善根皆悉烧然,离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,为此人故起大慈悲现生边地,随所应见现种种形,或沙门像、婆罗门像,刹利、长者、居士等像,而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地,以如是等种种妙法而引导之。彼时大臣既闻法已,心生惭愧极怀怖惧,向说法者发露忏悔,先所犯罪誓不更作,安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,勤修慈悲,生人天乐、般涅槃乐。
“复次,善男子,声闻亦有五根本罪犯波罗夷,若有犯者,先所修习一切善根皆悉烧然,堕于恶趣离安隐处失人天乐。何等为五?谓杀生、偷盗、淫泆、妄语、出佛身血。善男子,是名声闻五根本罪。若犯一者,此则名为犯波罗夷,先所修习一切善根皆悉烧然,离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子,是虚空藏菩萨摩诃萨,为此人故起大慈悲现生边地,随所应见现种种形,或沙门像、婆罗门像,刹利、长者、居士等像,而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地,以如是等种种妙法而引导之。时彼声闻既闻法已,心生惭愧极怀恐怖,向说法者发露忏悔,先所犯罪誓不更作,安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,勤修慈悲,生人天乐、般涅槃乐。
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