虚空藏菩萨经-凯发官网入口

　　尔时，虚空藏菩萨摩诃萨，即以神力变娑婆世界，除众秽恶及诸丘山、瓦砾荆棘、坑坎堆阜、旷野险隘，风尘云雾皆悉澄霁，七宝为地平坦如掌，无量众宝以为林树，枝叶花果皆以宝成，名华软草亦复如是，香气芬烈普熏世界。娑婆界中一切众生无诸苦患，盲聋喑哑癃残百疾一时除愈，其怨恶者咸生慈心，地狱、饿鬼诸楚痛声皆悉休息，饮食衣服庄严之具自然丰足。其诸众生妙色端正，支节具足威德第一，除诸结使，心得寂静，于诸善根深生欣乐，以清净信安住三宝。一切大众两手皆有如意摩尼，于其珠内出大光明遍照世界，并奏天乐，雨种种宝杂色宝衣，又雨种种妙庄严具，宝鬘、宝盖、种种宝器、种种天衣、金锁璎珞、真珠璎珞，青红赤白杂色莲华，雨沉水香、牛头栴檀遍满世界。其路两边有七宝台如帝释殿。又其台中婇女盈满，颜貌端严犹如魔后，作天伎乐出五音声。又于佛上有天七宝，大梵王盖悬处虚空，供养如来。其盖周圆百千踰阇那，复以宝网罗覆其上，真珠毦带垂饰四面。盖中演出种种乐音，清妙和雅超绝人天。一切大地草木丛林、华果枝叶皆出妙声，宣畅大乘六波罗蜜诸地行法，闻其声者于无上道皆不退转，亦有逮得无生忍者。

　　尔时，大众见虚空藏菩萨摩诃萨神变奇特，心生欢喜叹未曾有，各作是念：“此菩萨摩诃萨，既现如斯大神通力，不久必来至此世界，我等今者当设何座以供待之？”

　　当于众会作此念时，即于佛前有宝莲华从地踊出，白银为茎，黄金为叶，金刚为台，琉璃为实，码碯为须，梵色宝珠以为须本，颇梨为蕊。其华纵广百踰阇那，有八十亿诸宝莲华，周匝围绕。尔时，虚空藏菩萨忽然在彼宝莲华上，结跏趺坐。又见顶上如意宝珠，以无量释迦毗楞伽宝而为围绕。其八十亿菩萨，各各坐余宝莲华上。

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨即便说偈，问药王菩萨摩诃萨言：

　　“我自从昔来，见诸菩萨众，

　　有来觐世尊，先围绕恭敬，

　　头面接足礼，然后退就坐。

　　云何此大士，现斯神通力，

　　不修菩萨仪，而坐宝莲华？”

　　尔时，药王菩萨摩诃萨以偈答曰：

　　“此大智慧士，善住深妙法，

　　不依妄想心，而来见世尊。”

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨复以偈问：

　　“若不见众生，及以诸法相，

　　其心常安住，诸法真实际，

　　云何而示现，自在神通力？

　　唯愿为演说，除我此疑惑。”

　　尔时，药王菩萨摩诃萨复以偈答：

　　“今此大士夫，勇健入方便，

　　为熟众生故，现此神通力。

　　若不住实际，愚惑诸凡夫，

　　明智开俗谛，为入真谛故。”

　　尔时，世尊告药王菩萨摩诃萨：“善哉！善哉！善男子，如汝所说。一切凡夫众生，不能思量一须陀洹解脱行处；一切众生得须陀洹，不能思量一斯陀含解脱行处；一切众生得斯陀含，不能思量一阿那含解脱行处；一切众生得阿那含，不能思量一阿罗汉解脱行处；一切众生得阿罗汉，不能思量一辟支佛解脱行处；一切众生成辟支佛，不能思量一与般若波罗蜜相应菩萨摩诃萨方便行处成熟众生；一切众生得般若波罗蜜相应菩萨摩诃萨方便行处成熟众生，不能测量乃至得无生法忍菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生；一切众生得无生法忍菩萨摩诃萨方便行处及解第一义谛成熟众生，不能测量得四辩才菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成就众生；一切众生得四辩才菩萨摩诃萨方便行处及解第一义谛成熟众生，不能测量住般若波罗蜜究竟首楞严三昧菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生。

　　“善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，已无量劫得无生忍具无碍辩，究竟满足首楞严定，住最上地决定坚固终无倾动，善知众生深心所行，应睹神变庄严之事。又复应见虚空藏菩萨摩诃萨欲来瑞相，又有见虚空藏菩萨摩诃萨得离欲地住地入地故，示入无边空处三昧，于西方没而来现此，时诸众生怖畏惑乱，入于俗谛现大庄严，为欲成熟诸众生故。

　　“又善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，若现第一义谛无生庄严，诸天及人乃至八地菩萨，皆当迷闷无能见其境界行相，善入如是深妙功德。善男子，虚空藏菩萨摩诃萨，巧方便慧深入一切诸佛法海，离诸疑惑不依他故，智慧善巧，于诸菩萨摩诃萨中最上幢王。

　　“善男子，虚空藏菩萨，是一切众生生天般涅槃大明导主，能断一切烦恼心患，善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见，轮回迷没生死旷野，无善方便不知生天般涅槃路。若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜时。虚空藏菩萨观此众生心心善根，若见众生诸见烦恼之所惑乱，若见过去善根种子心所行业，于佛法僧布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及余功德随所堪能。时虚空藏菩萨摩诃萨，观彼众生随所应见，于其梦中现种种形，即以方便而为说法。

　　“善男子，若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨，即于目前见种种形，即以方便开正直道，破诸众生恶业邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取，如是计著悉令解脱，身口意业无诸邪曲，趣正直道、正业、正见、正愿、正归、正处、正取，常获亲近诸善知识，速疾舍离臭结烦恼，永免三塗八难之苦，常行善业得自在力，乃至渐渐入深法忍。若诸众生种种身病，及心狂乱、聋盲喑哑、手足拘躃、诸根不具，称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜，或从乞药，或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨，即随其愿，或现梵天像，或现释提桓因像，或现毗沙门像，或现四天王像，或现焰摩天像，或现兜率陀天像，或现自在天像，或现大自在天像，或现婆罗门像，或现刹利像，或现长者像，或现居士像，或现大臣官属像，或现童男童女像，或现父母亲属像，或现执金刚像，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像，现如是等种种诸像，在于梦者及寤者前为说病相，并为分别诸药对治：‘病状如此应服此药，若如是病宜服彼药。’诸众生等既闻说已，各随所应而合诸药。若自无者，菩萨悉与。是诸众生或有一服、二服、三服，众病皆愈，或有但见所现之身病即除者。

　　“如是，善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，若有众生贫穷困苦欲求大富，欲多诵习，欲乐多闻，欲求解脱，欲求离欲，欲求禅定，欲求名称，欲得第一，欲求善巧，欲得自在，欲得端正，欲求好色，欲得妙声，欲求好香，欲得上味，欲求好触，欲得饮食，欲求勇健，欲得种姓高贵，欲愿生男，欲愿求女，欲得眷属，欲求福德，欲得成就六波罗蜜，欲得巧言，欲求覆护一切众生，欲得免脱一切牢狱，欲断一切诸恶律仪，有施心者愿建立之，乃至智慧亦复如是，欲得长寿，欲愿多财得已能用；欲令悭者能行布施，其毁禁者令坚持戒，若嗔恚者令修忍辱，其懈怠者使住精进，散乱心者教修禅定，其愚痴者令修智慧；不定乘者劝学声闻，著我众生教缘觉乘，若有众生离大慈悲自惜己身舍诸众生，愿离此心生大慈悲不自护身摄取众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，时虚空藏菩萨摩诃萨，知彼心已即现方便，令此众生舍离先心起大慈悲，不护己身不舍众生，发菩提心住四梵行。若有众生乐大慈悲，欲求救济一切众生，欲愿安住阿耨多罗三藐三菩提，于阿练若处若在林中、若于露地，烧坚黑沉水多伽罗香，合掌恭敬向于十方，五体投地至心归命虚空藏菩萨摩诃萨，而便说此陀罗尼咒：