绘事微言-凯发官网入口

　　大行山有洪谷其间数亩之田吾常耕而食之有日登神钲山四望回迹入大岩扉苔径露水怪石祥烟疾进其处皆古松也中独围大者皮老苍藓翔鳞乘空蟠虬之势欲附云汉成林者爽气重荣不能者抱节自屈或回根出土或偃□巨流挂岸盘溪披苔裂石因惊其异遍而赏之明日携笔复就写之凡数万本方如其真明年春来于石鼓岩间遇一叟因问具以其所来由而答之叟曰子知笔法乎夫画有六要一曰气二曰韵三曰思四曰景五曰笔六曰墨曰画者笔也但贵似真而已乎叟曰不然画者画也度物象而取其真物之华取其华物之实取其实不可执华为实若不知实苟似可也图真不可也曰何以为似何以为真叟曰似者得其形遗其气真者气质俱盛凡气传于华遗于象象死者也曰耕生昧本玩笔取兴终无所成惭惠受要定画不能叟曰名贤纵乐琴书图画必屏杂欲子旣亲善但期终始所学与子备言气者心随笔运取象不惑韵者隐迹立形备义不俗思者则拨大要凝相形物景者制度时因搜妙创真笔者难依法则运转变通不质不形如飞如动墨者高低晕淡品物浅深文彩自然似非因笔复曰神妙奇巧神者亡有所为任运成象妙者思经天地万类性情文理合仪品物流笔奇者荡迹不测与真景或乖异乃其理偏得此者亦为有笔无思巧者雕缀小媚假合大经强写文章增邈气象此谓实不足而华有余凡笔有四势谓筋肉骨气笔絶而断谓之筋起伏成实谓之肉生死刚正谓之骨迹画不败谓之气故知墨太质者失其体色微者败正气筋死者无肉迹断者无筋妩媚者无骨夫病有二一曰无形二曰有形有形病者花木不时屋小人大或树高于山桥不登于岸可度形之类也无形之病气韵俱泯物象全乖笔墨虽行类同死物以斯格拙不可删修子旣好写云林山水须明物象之源夫木之生各受其性松之生也枉而不曲如宻如疎势旣独高枝低复偃倒挂未坠于地下分层似叠于林间如君子之德风也有画如飞龙蟠虬狂生枝叶者非松之气韵也栢之生也劲而多屈繁而不华捧节有章文转随日叶如结线枝似衣麻有画如蛇如索心虚逆转亦非也其有楸桐椿栎榆栁桑槐形质皆异一一分明山水之象气势相生故尖曰峯平曰顶圆曰峦相连曰岭有穴曰岫峻壁曰崕崖间下曰岩路通山中曰谷不通曰峪谷中有水曰溪山夹水曰涧其上峯峦虽异其下冈岭相连掩映林泉依稀逺近夫画山水无此象亦非也有画流水下笔多狂文如断线无片浪高低者亦非也雾云烟霭轻重有时其势或因风象不定须去其繁华采其大要先能知此是非然后受其笔法曰自古学人孰为备矣叟曰得之者少谢赫品陆之为胜今已难遇亲踪张僧繇所遗之图甚亏其理夫随类赋彩自古有能如水晕墨则我唐代张璪员外树石气韵俱盛不贵五彩旷古絶今未之有也白云尊师气象幽妙俱得其元动用逸常深不可测王右丞笔墨宛丽气韵清高巧写成象亦动眞思李将军理深思逺笔迹甚精虽巧而华大亏墨彩项客山人树石顽涩棱角无■〈追〉用墨得玄用笔无骨然于放逸不失元眞呉道子笔胜于象骨气自高树不言图亦恨无墨陈员外及僧道氛以下粗升凡格作用无奇笔墨之行甚有形迹今示子之径不能备词遂取前写异松图呈之叟曰肉笔无法筋骨皆不相转何之能用谢曰点化不凡在遇不遇敢不恭命因成古松叟见嗟异乆之曰愿子勤之可忘笔墨而有真景吾之所居即石鼓岩间所字即石鼓岩子也曰愿从侍之叟曰不必然也遂辞而去别日访之无踪后习其笔术常重所传今遂修集以为图画之轨辙云

　　山水歌【唐营丘李成】

　　凡画山水先立宾主之位次定逺近之形然后穿凿景物摆布高低落笔无令太重重则浊而不清不可太轻轻则燥而不润烘染过度而不节碎绰繁杂则失神发树枝左长右短立石势上重下轻摆布栽插势使相偎上下云烟取秀不可太多多则散漫无神左右林麓铺陈不可太繁繁则廹塞不舒山高峻无使倾危水深逺勿教穷涸路须曲折山要高低孤城置之逺邉墟市依于山脚雪天不用云烟雨里无多逺近山舍仍居隘窄渔翁要在平滩朝晴晃朗暮雨阴昏屋舍不在多间渔钓有时而作藤蔓依纒古木窠丛簇札山头高山烟锁其腰长岭云翳其脚逺水萦纡而来还用云烟以断其派怪石巉岩而立仍须土阜以培其根原野旷荡相连苍山依其低浅石须圆浑锋芒八面棱层木要交义挺干四时枯茂迅风拔木暴雨奔崖浅流则岸畔平滩深涧则陡崖直下耸坡之土必要高低则地浅烟林之木亦宜疎宻则繁絮重岩切忌头齐羣峰更宜高下孤峯逺设野水遥拖道路时隐时显桥梁或有或无逺怕阴昏近防重浊颠岩怪石不用频施峻岭枯槎也宜少作遥烟逺曙太繁恐失朝昏宻树稠林断续防他板刻山原峻险依稀樵径犹存崖岸倾危隐约云林深暗平川虽逺参差皱染而成流水泉源彷佛还多攧扑布两路有明有晦起双峯陡高陡低雾薄明爽舒晴烟霭朦胧欲雨乔木耸直蟠曲者一枝二枝乱石礧堆奇怪者三块四块点树叶稀疎间宻皴石脉以重分轻亭庵不在常施楼观仍须间作人物转顾多般野店犹防相似气象春山明昧夏木繁阴秋林摇落萧疎冬树槎牙妥帖树根栽揷龙爪宛若抓拏石布棱层根脚还须带土之字水不过三转溅瀑水不过两重侵天一道飞泉涌瀑多湍彻底翻涛巨浪浅瀬平流烟波茫茫云浪浩浩山无独木石不孤单林烟一泒便休古木数株而已乔木扶疎平野矮窠宻布山头孤烟逺自水邉薄霭骤依岩脚野桥寂寞遥通竹坞人家古寺萧条掩映松林佛塔春水绿而潋灔夏津涨而渳漫秋潦净而澄清寒泉涸而凝泚新株肥滑岸石须要皴苍古树槎牙景物还嫌秀媚分清分浊庶几轻重相兼纯重纯轻病在偏枯□□千岩万壑要低昂聚散而不同迭巘层峦但起伏峥嵘而各异不迷颠倒回还自然游戏三昧

　　叙画之源流

　　夫画者成教化助人伦穷神变测幽微与六籍同功四时并运发于天然非由述作古先圣王有龟背効灵龙图呈宝则典籍图画萌矣轩辕氏得于温洛中史皇苍颉状焉是时也书画同体而未分象制肇创而犹略无以传其意故有书无以见其形故有画天地圣人之意也按字学之体有六一古文二奇字三篆书四佐书五□篆六鸟书鸟书者即画之流也颜光禄云图载之意有三一曰图理卦象是也二曰图识字学是也三曰图形绘画是也又周官教国子以六书其三曰象形则画之意也故书画异名而同体也洎乎有虞绘画明焉旣就彰施仍深此象于是礼学大阐教化由兴故能揖让而天下治焕乎而词章备广雅云画类也尔雅云画形也释名云画挂也以彩色挂物象也故鼎锺刻则识魑魅旗章明则昭轨度清庙肃而罇彛陈广轮度而疆理辨以忠以孝尽在云台有烈有勲皆登麟阁见善足以戒恶见恶足以思贤留乎形容式昭盛德之事具其成败以传旣徃之踪记传足以叙其事不能载其容赋颂可以咏其美不能备其象图画之象所以兼之也陆士衡云丹青之兴比之雅颂宣物莫大于言存形莫善于画此之谓也昔夏之衰也抱画以奔商殷之亡也内史载图而归周燕丹请献秦王不疑萧何先収沛公乃王图画者有国之鸿宝理乱之纪纲是以汉明宫殿赞兹粉绘之功蜀郡学堂义存劝戒之道岂同博奕用心自是名教乐事

　　叙画之兴废