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安乐康平室随笔

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●卷一

  余旧撰《寿鑫斋丛记》四十卷,分门隶事,大致以征录文献及考证经史词章为主;此外随时纪载者,或谈近事,或溯旧闻,或述家风,或抒己见,兴之所至,信笔即书。虽雅俗兼陈,漫无体例,顾其间零星考订,稍有发明,且于生平身世所经,时亦志其雪泥鸿迹。凡所缀辑,似与渔洋山人诸笔记意趣略同,特素不工文,固远逊其名章俊语耳。爰命儿孙辈别录为卷,而以随笔名之。安乐康平者,为光绪丁未岁除日,蒙恩颁赐春条中语,谨奉以名室,因即取冠简端云。己卯秋日,彭寿自识,时年七十有一。

  吾邑僻处海滨,壤地褊小,乃人文崛起,往往词坛角艺,有独出冠时者。康熙己未词科,彭羡门少宰(孙遹)则为一等一名。道光丙戌殿试,族父朵山给谏(昌颐)则为一甲一名;而道光甲申、咸丰己未,两次大考翰詹,则族祖虹舫阁学(方增)与颜雪庐学士(宗仪)亦均以一等一名,不次超擢。说者谓每科新进士三四百人,凡擢大魁者,或擅文名,或工书法,夺标之望,尚不难推测而知。若鸿博特征,词林大考,则高才硕学,盛集一堂,乃竟于名作如林中,辄荷九重鉴赏,褒然举首,众论翕然,不可谓非一乡之盛事矣。

  先曾祖司勋公,乾隆己亥举人、辛丑进士,选授江西铅山县知县,历调彭泽、瑞昌,迁湖口督捕同知,内擢吏部稽勋司员外郎,掌验封司印。嘉庆十九年,卒于京邸。所著《松乔诗钞》,见郡邑志及家谱中。余尝访求是集,里中故老,无一见者。殆当时未经付梓,仅具原稿,遭咸丰庚辛间寇乱,遂付劫灰矣。偶读法梧门祭酒《存素堂诗集》,载有《嘉庆辛未岁题朱松乔同年饮酒图诗》(按公与祭酒为乾隆己亥乡试同年),乃知公寄情杯酌,饮量素豪,所绘之图,度当时题咏者必多名宿。惜原图久佚,无可物色,为之怅然。今录梧门先生诗于此,以存梗概。诗云:\"我生不饮酒,而好交酒人。饮酒苟近道,作诗能守真。久病笔墨废,末由卷轴亲。夷宕天地间,颓然鸥鸟伦。回忆三十年,未了平生因。东篱野色足,南亩农事新。君肯携美酒,访我河之滨。六月荷花开,柳阴坐垂纶。苇间伴老渔,不溷车马尘。\"

  本朝承明代旧制,凡授大学士者,必兼一某部尚书,然当时任尚书者,实别有其人,此特兼衔而已。至乾隆中叶,始有管理某部事务名目。迨嘉庆间,遂垂为定例,自觉名实相副,官职分明(自军机处设立后,大学士即不参预机务。内阁承办事件,以逐日票拟各部各省所进题本之批旨,及承发明谕、发钞奏折为大宗,然皆中书分任之,侍读管理之,大学士特受成而已。如无大典礼或大会议,大学士可终年不至内阁,故必兼一管部,方有趋公之地耳。其有兼差甚多者,则以位高望重,别予管领,于阁务无与也)。又国初大学士,分为三院(弘文、秘书、国史)。顺治十六年,改四殿(中和、保和、文华、武英)、二阁(文渊、东阁)。十八年,仍为三院。康熙十年复改四殿。三十八年,又改三殿(保和、文华、武英)、二阁(文渊、东阁)至乾隆十四年,始定为三殿(保和、文华、武英)、三阁,(文渊、东阁、体仁),设大学士四员(以前则自五六员至十一二员不等)。然自三十五年傅文忠恒卒后,保和殿不复置员,故今惟二殿、三阁。至授职名称,则自康熙以来,向无一定。是以某殿某阁,有时竟无其人;而一殿一阁中,转有同时数人并授此衔名者。嘉庆四年以后,始于每殿阁各设一员(第大学士止四缺,故或二殿、二阁,或一殿、三阁,均出自圣裁),其名位亦依次递推,至今遂相承弗替矣。

  本朝满洲、蒙古、汉军诸人,皆分隶八旗,而旗籍亦分次序:首镶黄,次正黄,次正白(此为上三旗),次正红,次镶白,次镶红,次正蓝,次镶蓝(此为下五旗)。凡功臣贵戚,多有由下五旗抬入上三旗者。至入侍宫廷之领侍卫内大臣(为武职正一品),亦惟上三旗有之(每旗二员),他旗则无。

  本朝未入关以前,凡官员世职,其名称多与今时不同:曰固山额真(即今之都统),曰梅勒额真(又名梅勒章京,即副都统),曰承政(即尚书)、曰参政(即侍郎),曰总兵官,曰昂邦章京,曰精奇尼哈番(即子爵),曰副将,曰梅勒章京,曰哈思哈尼哈番(即男爵),曰参将,曰游击,曰甲喇章京,曰阿达哈哈番(即轻车都尉),曰备御,曰牛录章京,曰拜他喇布勒哈番(即骑都尉),曰拖沙喇哈番(即云骑尉)。今多有不知其名者。

  文字遇合,各有因缘。余昔从事举业时,窗下所作课艺,每篇无不为六比者。戊子乡试,题为《述而不作,信而好古》,余遵文公集注,以诗书、礼乐、易象春秋,劈分三比;乙未会试,题为《主忠信》,复以主忠、主信、主忠信,劈分三比,皆获中式。盖同中见异,阅者较易刮目耳,然实非正格。凡抡元之作,例不取偏锋也。

  命之理微,故为圣人所罕言,然五行生克,似有定理。余命中八字五行缺木,每值考试,遇姓名有木旁者,辄蒙赏识。如癸未岁试时,学使为祁子禾夫子世长,禾字从木。戊子乡试时,房师为杨映村夫子毓俊,座师为钱星伯夫子桂森、吴勰丞夫子树梅。杨字、村字、桂字、森宇、树字、梅字,均从木。乙未会试时,房师为周少璞夫子树模,座师为徐荫轩夫子桐、启颖之夫子秀、李芍农夫子文田、唐春卿夫子景崇。树字、模字、桐字、颖字、秀字、李字,均从木,而春之盛德亦为木,亦奇事也。岂五行缺木者,必遇木以玉成之耶?度星学家必有一说矣。

  文人为士大夫撰墓志传状,于生卒年岁最宜详考,稍不经意,即易传讹。犹忆光绪壬辰八月间,寿阳祁文恪师世长,卒于工部尚书任内,时年六十有九,实生于道光甲申。然旧时所刻乡会试朱卷,则皆作乙酉生,盖循俗例,应试时少填一岁耳(少填岁数,南宋《登科录》中即已如是)。迨接讣告,乃云生乙酉、卒壬辰,享寿六十有九。以生卒干支与年岁计之,殊不相应。余心知其误,然以无甚关系,故往吊时亦未与文恪后裔言及也。后读王益吾祭酒《虚受堂文集》,其所撰《文恪神道碑》,则云生乙酉、卒壬辰,年六十有八,殆仍据讣告所载,而以年岁推算不合,遂减去一岁,俾与生卒干支相符。然文恪实年,则竟遭改削矣。恐他人文集中似此者正复不少。且所叙生卒干支,与年岁不相应者,亦往往有之。偶阅疑年正续诸录,有因年岁不合,辄多方引证,加以说明者。爰举文恪事以破其疑,并为当代文人操觚率尔者勖(又按:吾盐徐忠愍用仪,生于道光丙戌,至光绪庚子七月,以拳匪事遇祸,时年七十有五。乃当时有撰挽诗者,其起句云:\"尚书授命时,年已七十六。\"使此诗刻集流传,后之阅者以为诗中用六字入韵,其见闻必确,鲜不据为典要矣。因记祁文恪事,附识其误于此)。

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