郎潜纪闻二笔(清)陈康祺-凯发官网入口

郎潜纪闻二笔

●卷十二

  ◎塔忠武之忠勇慈祥

  塔忠武公之战绩,载在琅书,诸葛大名垂宇宙矣。公性忠勇,亦最慈祥。统兵岳州,即于左臂涅“忠心报国”四字。洪山之捷,麾军逼贼于沙湖塘角间,贼争赴水死,中多幼孩,公见之大哭,传令拯救,得数百人,群贼因而乞命者又七百有奇,诛其极悍者,余尽释之。一日力战归,左右以海燕窝进。公曰:“吾母夫人在都,不知能给朝夕否,忍甘此耶?”德化令进莞席,以士卒皆卧草土,却弗受。其笃孝贞廉,又如此。从古名将,秉气之纯,如公亦少觏也。

  ◎多龙鲍虎

  中兴名将,塔、罗、彭、杨四公,随曾文正创立楚军,实开果毅坚贞之风气。稍后则满臣惟忠勇公多隆阿,汉臣唯子爵提督鲍公超,骁勇敢战,与之齐名,军中呼为“多龙鲍虎”。

  ◎朱朵山六易官阶终于六品

  状元虽三年一人,而自唐宋重科目已来,凡廷试抡元,鲜有不氵存跻华显者。海盐朱朵山殿撰昌颐,平生六易官阶,终于六品,殆由数奇。初以选拔充小京官,升用主事,一也;道光丙戌成进士一甲一名,授翰林院修撰,二也;嗣升赞善,三也;缘事降谪,适得光禄寺署正,四也;由光署正捐主事,五也;升员外得御史矣,复干吏议镌级归,咸丰朝起废员,仍赏主事,命来京,六也。散秩浮湛,旋亦垂垂老矣。名场显晦,各有前因,修撰乡望颇隆,蹭蹬终身,义可无闷。

  ◎福文襄拒南掌求炮

  福文襄王总制云贵,值南掌国贡驯象四,并言被交址诸国劫掠,无御敌器,以余象一求予巨炮。文襄檄谕,以国家法制森严,赏赉有节,兵火利器,不容妄求,还其象,不予之炮,上韪之。

  ◎福文襄被异数有十三

  福文襄屡出筹边,功在社稷,其生平所受恩宠,亦复空前旷后,冠绝百僚。初以领队大臣随征金川,攻克得楞山,赏嘉勇巴图鲁,后即以嘉勇二字,叠为封爵佳号,异数一也。索诺木就缚,金川平,封三等嘉勇男;班师,上幸良乡,行郊劳礼,赐御用鞍辔马一,旋御紫光阁饮,至诏图形阁中,上亲制赞,异数二也。甘肃逆回田五等滋事,授参赞大臣,擒贼首张文庆等,晋封嘉勇侯,异数三也。台湾逆贼林爽文围嘉义,诏以为将军,驰驿往剿,立解县围,捷闻,封一等嘉义公,赐宝石顶、四团龙服,异数四也。生擒林爽文,槛送京师,台湾平,赐金黄带、紫缰、金黄辫、珊瑚朝珠,又命于台湾郡城及嘉义县,各建生祠,再图形紫光阁,上制赞如初,异数五也。廓尔喀贼匪窜后藏,诏以为将军,叠克贼寨,奏入,御制志喜诗,书箑以赐,佐以御用佩囊,异数六也。甲尔古拉集寨之捷,酋惧乞降,诏许班师,晋大学士,加封忠锐嘉勇公,会十五功臣图像成,上复亲为制赞,时大学士阿文成以未临行阵,奏让首功,异数七也。寻赏一等轻车都尉,命照王公亲军校例,给六品蓝翎三缺,赏其仆从,异数八也。由川督移云贵,会黔苗石柳邓围大营、嗅脑营、松桃厅三城,楚苗石三保围永绥厅,逆渠吴半生附之,有旨命督师进剿,未匝月,立解三围,赏戴三眼花翎,异数九也。屡毁贼营,夺贼卡,降七十余寨,诏晋封贝子衔,仍带四字佳号,照宗室贝子例,给护卫,异数十也。吴半生降,赏公子德麟副都统衔,授御前侍卫,异数十一也。积功无可加,赏晋公父文忠公贝子爵,异数十二也。逮公薨,特旨赏郡王衔,赏库银万两治丧,并于家庙旁特建专祠,以时致祭。其父傅恒,迫赠郡王衔,子德麟袭贝勒。丧入城,亲往赐奠,御制诗哭之,配飨太庙,并入祀贤良、昭忠二祠;复奉谕,德麟承袭贝勒后,其子袭贝子,孙镇国公罔替,异数十三也。其他封赠荫袭之稠,部院封圻之重,瑰珍玮宝之锡,云汉纶之褒,为寻常将相所罕有者,不胜缕述。异姓世臣,叨被至此,本朝第一人也。

  ◎汪文端公太夫人家教

  山阳汪文端公廷珍,年十二而孤,母程太夫人抚之成立。值岁凶,母子日一食,或终日不得食,太夫人终不肯使人知,曰:“吾非耻贫,耻言贫耳,言贫则疑有求于人,故不为也。”岁除无米,使仆索旧逋城外,抵暮归,无所得,各饮茗一瓯,尝盐菜数茎就卧。及公贵,风裁严峻,正色立朝,造次必于礼法,太夫人教也。

  ◎汪文端之相业

  汪文端之相业,不以隆隆赫赫为名高,其行谊文章,海内识与不识,推为正人无异喙。仁宗知公深,故在内则长成均、直上斋,氵存充总师傅;在外则安徽、江西、浙江连任学政,始终委寄,不外文学侍从之任。公为大司成,选刊《成均课士录》,教学者以义法。三省试牍,皆曰“立诚编”,犹前志也。又尝撰为《学约》五则以训士。一曰辨涂,谓喻义喻利,人心之分尽于此;为己为人,学术之分尽于此,有志者,当立辨乎豪厘千里之差。一曰端本,谓士者四民之首,天下事皆吾分内事也。自公卿至一命之吏,皆读书人为之,故贵通古今、达事变,相期为有体有用之学。一曰敬业,时文者古文之一体,犹之碑志、传记、表疏、论序云耳,以摹拟剽窃者之不足言文,乃并时文而小之,过矣。一曰裁伪,谓昌黎论文惟其是,吾论文惟其真,盖必能真而后是,非可得而论也。申韩庄列,异乎吾道者也,而朱子以为先有实而后托之文,非以其真耶。一曰自立,文之不能不变者,时也,挽其变而归之正,或因其变而愈益神明于正学者,事也。苟非克自树立,随风气为转移,取已陈之刍狗,沾沾然仿效之,庸有冀乎哉。其因文见道,大旨不出乎此。宣宗在青宫,公尽忱启迪,非法不道。登极后,献纳尤勤。道光三年,手敕称汪廷珍于师道臣道之义,二者兼备。然则公之辅翼圣聪,成三十年仁孝太平之治,上与伊傅比美矣。相业黯澹,何足议之。

  ◎高宗不沙汰僧道

  高宗御制诗云:“有以沙汰僧道为请者,朕谓沙汰何难,即尽去之,不过一纸之颁,天下有不奉行者乎?但今之僧道,实不比昔日之横恣,有赖于儒氏辞而辟之,盖彼教已式微已,且借以养民。分田授井之制,既不可行,将此数千百万无衣无食、游手好闲之人,置之何处。故为诗以见意云:颓波日下岂能回,二氏于今亦可哀,何必辟邪犹泥古,留资画景与诗材。”真洋洋圣谟也。康祺少时,好发奇论,尝谓今之僧道,可编为士兵,县留一寺,额设若干人,半月诵经,半月习武。合一省一府,均其寺产,为养赡之资。才足驭百人千人者,别异其名目,或许酒肉,或许婚娶。有事则老弱留守,壮者听调出军,有功,许蓄发出籍为武弁。人咸诡之。既又曰:僧尼宜因田设额,仍其旧产,县留二所,以别男女;非鳏寡孤独喑聋跛蹩者,不得滥给度牒。人亦以为不能行。敬绎圣制,盖亦借绀宇红墙,为安置穷民之薮泽,刍荛之言,似后一说,犹堪备采也。

  ◎赵秋谷不满意王渔洋之论诗

  渔洋晚年寄宋商丘云:“尚书北阙霜侵鬓,开府江南雪满头,谁识朱颜两年少,王扬州与宋黄州。”读者多未测其旨,后始知为赵秋谷发也。盖秋谷罢馆职后,益修憾渔洋,薄游吴中,屡语人曰:“迩日论诗,惟位尊而年高者,斯称巨手耳。”时商丘方巡抚吴门,闻是语,遂述于渔洋,故答诗云尔。阮吾山《茶余客话》谓:“此特漫堂假阮翁以自夸耳,其实漫堂固不在秋谷指议中也。”康祺按:商丘风雅,不减渔洋,吾山斯言,未免锲薄。

  ◎进呈名画

  康熙朝刻耕织图,系焦秉贞画;万寿盛典,冷枚画。秉贞济宁人,钦天监五官正。冷枚胶州人。又避暑山庄三十六景图,内务府司库沈喻画,见《茶余客话》。

  ◎强记之法

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