曾国藩家书－清人笔记 -凯发官网入口

　　曾国藩很擅长理财之道。古人云：大军作战，粮草为先，后勤保障直接影响到战争的胜负。曾国藩同太平军作战旷日持久，长达十余年，没有稳固的后勤保障，要取得的战争胜利是难以想象的。而事实上曾国藩不仅是运筹帷幄的能人，也是理财的好手。为了解决湘军的兵源和激发斗志，曾国藩在湘军中实行丰厚的薪俸制，当时湘军勇丁的粮饷收入比绿营兵相应高出2—4倍。这种厚饷给后勤保障带来了影响，一方面粮饷开支大，另一方面清政府又因财政困难和其他种种原因而不给拨官款，巨额的粮饷完全靠湘军统帅自行解决。为此，曾国藩建立了一套特殊的后勤制度，在后勤体制上，既不受中央户兵二部的控制，也不受地方督抚的掣肘，而是自成体系将饷权与兵权集于统帅一身。湘军设有前敌和后路粮台以及转运局，专门负责饷械的筹集和运输，粮饷的主要来源有捐输、厘金和协饷等。曾氏筹饷可谓艰辛备至，先是受地方要挟供其饷就得保其疆域；后是湘军小股疲饿之师被地方官吏以小利诱引，攻大股太平军，导致覆没的不止一起。曾氏靠人格感化，使地方绅士、豪强纷纷解囊。曾氏家书关于这方面的内容不少。

　　此外，《曾国藩家书》中关于交友、治学、为政、治家之道的论述也见解独到，卓然自成一家。

　　综上所述，《曾国藩家书》在中国家训经典中超然卓立并非偶然，主要在于其内容广博精要，大有圣贤垂宪之良苦用心。尽管曾氏留下来的著作太少，但仅就一部家书就可以在各个方面留下自己非凡的影响，赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，是中国封建社会最后一尊精神偶象。古人说：“人有三不朽，太上有立德，其次有立功，再次立立言”，推崇曾国藩的人认为他三者兼而有之，是中国封建社会最后一位“完人”。

　　《传世名著百部》所收《曾国藩家书》并非是曾氏全部家书，但这些家书亦可谓面面俱到，能全面反映曾氏在各个方面的造诣，至于我们编校的不足之处，恳请广大读者批评斧正。

　　全文

　　卷一修身之道

　　勉君子应立志

　　十月二十一接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。

　　自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料。千辛万苦，始得到家。幸哉幸哉！郑伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激。在长沙时，曾未道及彭山屺，何也？又为祖母买皮袄，极好极好，可以补吾之过矣。

　　观四弟来信甚详，其发奋自励之志，溢于行间。然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清净耳。然出外从师，则无甚耽搁；若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？

　　何必择时？但自问立志之真不真耳！

　　六弟自怨数奇，余亦深以为然。然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。

　　盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于“大学”。“大学”

　　之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴做官何以异哉？然则既自名为读书人，则“大学”之纲领，皆己身切要之事明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。

　　格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。

　　身、心、意、知、家、国、天下皆物也，天地万物皆物也，日用常行之事皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。

　　吾友吴竹如格物工夫颇深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生则诚意工夫极严，每日有日课册，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书。故所读之书，句句皆切身之要药。

　　兹将艮峰先生日课抄三页付归，与诸弟看。余自十月初一日起亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带回去，故不及抄。十一月有白折差，准抄几页付回也。

　　余之益友，如倭艮峰之瑟，令人对之肃然。吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是。吴子序、邵蕙西之谈经，深思明辨。何子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤最符契。子贞深喜吾诗，故吾自十月来已作诗十八首。兹抄二页，付回与诸弟阅。冯树堂、陈岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。镜海先生，吾虽未尝执贽请业，而心已师之矣。

　　吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝。人固各有性情也。

　　余自十月初一起记日课，念念欲改过自新。思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰好初九日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈。十三日与岱云合伙，请小珊吃饭。从此欢笑如初，前隙尽释矣。

　　金竺虔报满用知县，现住小珊家，喉痛月余，现已全好。李笔峰在汤家如故。易莲舫要出门就馆，现亦甚用功，亦学倭艮峰者也。同乡李石梧已升陕西巡抚。两大将军皆锁拿解京治罪，拟斩临候。英夷之事，业已和抚。去银二千一百万两，又各处让他码头五处。现在英夷已全退矣。两江总督牛鉴，亦锁解刑部治罪。

　　近事大略如此。容再续书。

　　兄国藩手具十月二十六日

　　勉在孝悌上用功

　　澄侯、叔淳、季洪三弟左右：

　　五月底连接三月一日、四月十八两次所发家信。

　　四弟之信，具见真性情，有困心横虑、郁积思通之象。此事断不可求速效。求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候；愈欲速则愈锢蔽矣。