本草蒙筌-凯发官网入口
人中白
。
澄底白者,瓦上烧灰。(须置于风露下二三年者始可用之。)去传尸劳热殊功,止肺痈唾血立效。
秋石丹
炼,务在秋时。聚童溺多着缸盛,用秋露须以布取。(清晨露水盛降之时,用布二、三匹铺禾草梢上一宿,即时湿透搅入盆内收之。)石膏水飞细末,桑枝刀削直条。四者办齐,如法炼就。(每溺一缸,投石膏末七钱,桑条搅混二次。过半刻许,其精英渐沉于底,清液自浮于上,侯其澄定,将液倾流。再以别溺满搀如前,投末混搅,倾上留底,俱勿差违。待弱搀完,清液倾尽,方入秋露水一桶于内,亦以桑条搅之。水静即倾,如此数度,滓秽洗涤,污味咸除。制毕,重纸封面,灰渗晒于成为坚凝,囫囵取出。其英华之轻清者自浮结面上,质白。原石膏末并余滓之重浊者,并沉聚底下,质缁而黯。面者留用,底者刮遗。
制度如期,灵性完具。入药拯济,诚养丹田。若复入罐固封,文火炼半刻,色虽白甚,性却变温,终不及晒者优也。)谓之秋石,名实相符。然阴阳分炼略殊,由男女所属不一。阴炼者为男属阳,孤阳不生,必取童女真阴,(男病取女溺炼。)即采阴补阳之法;阳炼者谓女属阴,独阴不成,务求童男纯阳,(女病,求男溺炼。)亦阳配阴之方。采彼有余,补我不足。两无偏胜,才得生成。《内经》云:一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。实窃此竟尔。或作散服,或作丸吞。(古方以枣肉捣丸,温酒送下。)滋肾水返本还元,养丹田归根复命。安和五脏,润泽三焦。消咳逆稠痰,退骨蒸邪热。积块软坚堪用,鼓胀代盐可尝。明目清心,延年益寿。
(谟)按:秋石丹务聚童溺炼之,取无淫欲外侵,真元内守故也。投石膏欲易澄清,而精英即结。搅秋露资兼肃杀,而邪秽不容。古人立名,实本此义。然制炼分阴阳为二,采补使男女俱同。此又妙合《内经》,玄通《周易》。所加丹字,示乃仙成。故人部中每称乳汁、河车并斯三者,均为接命之至宝也。奈何世医未得真授,四时妄为。溺虽求诸男人,无问年之老幼。阴阳采补懵然罔知,秋露石膏纤毫蔑有。但加皂荚,入水搅澄。或向日干,指为阴炼;或用火,阳炼为云。卤莽虽成,玄妙尽失,于道何合,于名何符?只可谋利欺人,安能应病获效?语曰:名不正则言不顺,言不顺则事不成。理势必然,不待忖料而后识也。
卷之十二 人部
天灵盖
(俗呼灵山柴。)
味咸,气平。无毒。此死人顶骨十字解者,乃天生盖压一身之骨成,名曰天灵盖也。皂荚汤洗净,酥油涂炙黄。少加麝香,研细入药。疗久发温疟寒热,治传尸痨瘵骨蒸。托黑陷痘疮,辟昏迷鬼疰。又烧
死尸灰烬,亦主魔魇梦多,取置枕中,是夜即止。
(谟)按:《别说》云:《神农本经》人部惟有发一条,余皆出后世医家,或禁术之流,增补奇怪之论列,非仁人之用心也。世称孙思邈有大功于世,谓以杀命治命,尚有阴责,况于是焉。近见用治传尸病证,未有一效者,信《本经》不用未为害也。残忍伤神,又不急于取效,苟有可易,仁者宜当尽心。语云:非此不可,是不得已,须择年深尘泥所渍朽者为良,以其绝尸气也。
卷之十二 人部
浣裤汁
亦为医药,解毒箭并治伤寒。女劳复当求,阴阳易取效。
妇人裤裆
剪切,惟对阴处才灵。得童男女力强,治阴阳易证效。速烧灰存性,研末汤调。女患阴易求男,男患阳易觅女。其候小便赤涩,服之便得利通。又
月经布
烧灰,解药箭毒神验。中伤几死,服即回生。霍乱困笃,童女月经布;带血烧灰,酒服方寸匕。
月经水
治女劳复,并解箭毒。
卷之十二 人部
人精
涂金疮血出,和鹰屎灭瘢。
卷之十二 人部
阴毛
妇人阴毛,主五淋及阴阳易病;男子阴毛,主蛇咬令毒不入腹。(以口含二十条咽汁吞下。)横生逆产,用夫毛二七茎,烧研猪脂油和,为丸豆大吞之。
卷之十二 人部
故尸枕
取自冢中,用水煮服。能除三病,俱获全功。治尸疰沉滞身间,顿服则魂气飞越。
疗石蛔坚癖腹内,必须以鬼物遣驰。仍理邪气入肝经,故致眼疼见魍魉。无他药可却,亦使此钩除。
(谟)按:三病不同,皆用死人枕而差,何也?夫尸疰者鬼气也。伏而未起,令人沉滞,得此治之,使魂气飞越,不复附体,而自瘥矣。石蛔者,医疗既癖,蛔虫转坚,世间药俱不能遣,所以须鬼物驱之,然后乃散。又邪气入肝,故使眼见鬼,须即鬼物以钩之,乃可除也。