运气要诀-凯发官网入口

  【注】五郁之发,各有其时。火郁待三气火时而发,土郁待四气土时而发,金郁待五气金时而发,此各待旺时而发也。水郁不待终气水时,而每发于二气三气二火时者,以水阴性险,见阳初退,即进乘之,故不待水旺而发也。木郁之发,无一定之时者,以木生风,善行数变,其气无常,故木发无恒时也。五发之时既已审矣,然五发征兆,五气微甚,天时民病,不可不知也。水发之征,微者为寒,甚为雹雪;雹雪,寒甚也。土发之征,微者为湿,甚为飘骤;飘骤,暴风雨也。木发之征,微者为风,甚为毁折;毁折,摧拔也。金发之征,微者为燥,甚为清明;清明,冷肃也。火发之征,微者为热,甚为曛昧;曛昧,昏翳也。多少者,谓有太过、不及也。不及者病微,太过者病甚。微者病已,谓本经自病也。甚者兼刑,谓兼我刑、刑我者同病也。如木气甚,我刑者土,刑我者金,土畏我乘来齐其化,金畏我胜来同其化,故三经兼见病也。余气法此。木达谓木郁达之;达者,条达舒畅之义也。凡木郁之病,风为清敛也,宜以辛散之、疏之,以甘调之、缓之,以苦涌之、平之,但使木气条达舒畅,皆治木郁之法也。火发谓火郁发之;发者,发扬解散之义也。凡火郁之病为寒束也。宜以辛温发之,以辛甘扬之,以辛凉解之,以辛苦散之,但使火气发扬解散,皆治火郁之法也。金泄谓金郁泄之;泄者,宣泄疏降之义也。凡金郁之病,燥为火困也,宜以辛宣之、疏之、润之,以苦泄之、降之、清之,但使燥气宣通疏畅,皆治金郁之法也。水折谓水郁折之;折者,逐导渗通之义也。凡水郁之病,水为湿瘀也,宜以辛苦逐之、导之,以辛淡渗之、通之,但使水气流通不蓄,皆治水郁之法也。土夺谓土郁夺之;夺者,汗、吐、下利之义也。凡土郁之病,湿为风阻也,在外者汗之,在内者攻之,在上者吐之,在下者利之,但使土气不致壅阻,皆治土郁之法也。

  天时地化五病二火歌

  运气天时地化同,邪正通人五脏中,五脏受邪生五病,五病能该万病形。热合君火暑合相,盖以支同十二经,虽分二火原同理,不无微甚重轻情。

  【注】木、火、土、金、水五运之化,不能外乎六气风、热、暑、湿、燥、寒。六气之化亦不能出乎五行,故运虽有五,气虽有六,而天之气令地之运化皆同也。邪化正化之气,皆通乎人之五脏之中。正化养人,邢化病患。五脏受邪,则生五脏之病。五病能该万病情形,谓主客一定之病,主客错杂之病,及胜复郁病,皆莫能逃乎五病之变。犹夫天地化生万物,皆莫能逃乎五行之属也。五行惟火有二,在地为火,在天为热、为暑。以热合少阴为君火,暑合少阳为相火。盖以地有阴阳十二支,同乎人之阴阳十二经,火虽有二,理则一也。故其德、政、令、化、灾、病皆同。然不无热微病轻、暑甚病重之情状也。

  五星所见太过不及歌

  五星岁木荧惑火,辰水镇土太白金,不及减常之一二,无所不胜色停匀,太过北越倍一二,畏星失色兼母云,盛衰徐疾征顺逆,留守多少吉凶分。

  【注】天之垂象,莫先乎五星。五星者,木、火、土、金、水之五星也。木曰岁星,居东方。火曰荧惑星,居南方。水曰辰星,居北方。土曰镇星,居西南。金曰太白星,居西方。其主岁之星,不大不小,不芒不暗,不疾不徐,行所行道,守所守度,此其常也。若五阴年是为不及,其星则减常之一。不及之甚,则减常之二,其光芒缩。主岁之星,其色兼我所不胜之色而见也。如木不及,岁星青兼白色也;火不及,荧惑星红兼黑色也;土不及,镇星黄兼青色也;金不及,太白星白兼红色也;水不及,辰星黑兼黄色也。五阳年是为太过,其主岁之星北越,谓越出本度而近于北也。北乃紫微之位,太乙所居之宫也。故倍常之一,太过之甚,倍常之二,其光芒盈。主岁之星,其色纯正,畏我之星,失其本色,而兼生我之母色也。假如木太过,畏木之星、土星也,失其本色之黄,而兼生土之火赤色也。盖以木盛而土畏,必盗母气为助,故兼母色见也。土兼赤色,土又生子,余星仿此。凡星当其时则当盛,非其时则当衰,星迟于天为顺,为灾病轻。星速于天为逆,为灾病重。稽留不进,守度日多,则灾病重。稽留不进,守度日少,则灾病轻。故曰吉凶分也。

  五行德政令化灾变歌

  木德温和政舒启,其令宣发化生荣,其变烈风云物飞,其灾摧拔殒落零。

  【注】木主春,故其德温暖柔和也。春气发,故其政舒展打开也。春气升,故其令宣发也。春主生,故其化生荣也。春主风,故其变烈风而云物飞扬,此风之胜也。木胜不已,则为摧折拔殒,散落飘零之灾也。

  火德彰显化蕃茂,其令为热政曜明,其变灾烈水泉涸,其灾焦灼萎枯形。

  【注】火主夏,故其德彰着昭显也。夏主长,故其化蕃秀茂盛也,夏阳盛,故其令热也。夏阳外,故其政光明显曜也。夏主热,故其变炎光赫烈而水泉干涸,此热之胜也。火胜不已,则为万物焦灼,草萎木枯之灾也。

  土德溽蒸政安静,其令云雨其化丰,其变阴埃震骤注,其灾霖雨岸堤崩。

  【注】土主长夏,故其德溽蒸热也。土主静,故其政安静也。长夏气濡,故其令云雨也。土气浓,故其化万物丰备也。长夏主湿,故其变阴晦烟埃震雷,骤注豪雨,此湿之胜也。土胜不已,则为久霖淫雨,溃岸崩堤之灾也。

  金德清洁政劲切,其化紧敛令露膏,其变肃杀霜早降,其灾苍干草木凋。

  【注】金主秋,故其德清凉皎洁也。秋气肃,故其政肃劲齐切也。秋主收,故其化紧收敛缩也。秋主露,故其令露膏万物也。秋主燥,故其变肃寒早霜杀物,此燥之胜也。金胜不已,则为苍枯,草木凋零之灾也。

  水德凄沧政坚肃,其化清谧其令寒,其变凛冽寒太甚,其灾冰雹霜雪连。

  【注】水主冬,故其德凄沧而寒也。冬气固,故其政坚凝肃劲也。冬主藏,故其化清冷静谧也。冬主寒,故其变凛冽,寒气太盛,此寒之胜也。水胜不已,则为冰雪霜雹之灾也。

  五行地化虫畜谷果有太过不及齐兼化歌

  木主化毛犬麻李,火主羽马麦杏饶,土主化牛稷枣,金主化介鸡稻桃,水主化鳞彘豆栗,得气皆育失萧条,太过齐化我克我,不及兼化克皆苞。

  【注】虫者,毛、羽、、介、鳞也。麟为毛虫之长,而诸毛皆横生,故属木也。凤为羽虫之长,而诸羽皆翔升,故属火也。人为虫之长,而诸物皆具四肢,故属土也。

  龟为介虫之长,而诸介皆甲坚固,故属金也。龙为鳞虫之长,而诸鳞皆生于水,故属水也。

  次则其畜犬,其谷麻,其果李,皆木化也。其畜马,其谷麦,其果杏,皆火化也。其畜牛,其谷稷,其果枣,皆土化也。其畜鸡,其谷稻,其果桃,皆金化也,其畜彘,其谷豆,其果粟,皆水化也。凡此五化之物,得其气之和,则皆蕃育,失其气之和,则皆萧条而不育也。太过齐化,谓我所化之物,与克我者所化之物皆育也。假如木太过,毛虫、犬畜、麻谷、李果,木化之类育,而介虫、鸡畜、稻谷、桃果、金化之类亦育。盖太过则气盛,所不胜者,来齐其化也,其余太过之化仿此。不及兼化,谓克我者、我克之者皆茂育也。假如木不及克我之金,其虫介,其畜鸡、其谷稻、其果桃,皆化育也。盖不及则气衰,克我者我畏之,我克者不畏我,来兼其化也。其余不及之化仿此。苞者,茂也。

  运气为病歌

  五运六气之为病,名异情同气质分,今将二病归为一,免使医工枉费心。

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