子午流注说难-凯发官网入口

　　如四倍以上。左为外格（一）。右为内关（一）。内关不通。死不治。

　　人迎脉口。较平人俱盛四倍以上者。名曰关格。与之短期。盖阴阳离绝。生气已竭之死证也。

　　其人迎一盛于脉口者。病在足少阳。一盛而躁者。病在手少阳。用针者。皆泻足少阳而补足厥阴。二泻一补。日一取之。

　　其人迎二盛于脉口者。病在足太阳。二盛而躁者。病在手太阳。用针者。皆泻足太阳而补足少阴。二泻一补。二日一取之。

　　其人迎三盛于脉口者。病在足阳明。三盛而躁者。病在手阳明。用针者。皆泻足阳明。而补足太阴。二泻一补。日二取之。

　　其脉口一盛于人迎者。病在足厥阴。一盛而躁者。病在手厥阴。用针者。皆泻足厥阴而补足少阳。二补一泻。日一取之。

　　其脉口二盛于人迎者。病在足少阴。二盛而躁者。病在手少阴。用针者。皆泻足少阴而补足太阳。二补一泻。二日一取之。

　　其脉口三盛于人迎者。病在足太阴。三盛而躁者。病在手太阴。用针者。皆泻足太阴。而补足阳明。二补一泻。日二取之。

　　刺道毕于终始。终始之道。有常有变。经脉十二。始于手太阴肺。终于足厥阴肝。

　　脉度二十有八。男子始于左手太阴肺。终于督任两阳跷。女子始于右手太阴肺。终于任督两阴跷。此经脉终始之常。外有经正经别六合。不在其中。皆人身生理之常。其有病变者。则三阴三阳各有终始。各有根结。推而言之。尤有根而不结者。散于络别而倒行。会于项中。始于任而终于督。七次八穴十四行（二）。尚未尽也。此根而不结之变例。

　　（一）太阳根于至阴。结于命门。（睛明穴）

　　（二）阳明根于厉兑。结于颡大。（头维穴）

　　（三）少阳根于窍阴。结于窗笼。（听宫穴）

　　（四）太阴根于隐白。结于太仓。（中腕穴）

　　（五）少阴根于涌泉。结于廉泉。（舌本穴）

　　（六）厥阴根于大敦。结于玉英。（玉堂穴）

　　以上六者。有根有结。重足不重手。盖足三阴三阳之井穴。皆在足下。故也。

　　（一）足太阳根于至阴。溜于京骨。注于昆仑。入于天柱。六次脉飞阳也。

　　（二）足少阳根于窍阴。溜于丘虚。注于阳辅。入于天容。四次脉光明也。

　　（三）足阳明根于厉兑。溜于冲阳。注于下陵。入于人迎。一次脉丰隆也。

　　（四）手太阳根于少泽。溜于阳谷。注于小海。入于天窗。三次脉支正也。

　　（五）手少阳根于关冲。溜于阳池。注于支沟。入于天牖。五次脉外关也。

　　（六）手阳明根于商阳。溜于合谷。注于阳溪。入于扶突。二次脉偏历也。

　　以上六者。手足三阳之别络也。根而无结。重阳不重阴。盖手之三阴。从胸走手。

　　不上于头。故不计也。

　　下卷

　　补泻手法

　　凡用补泻正法。必先明晰人身偕行营卫（一）左右阴阳内外上下经脉营运之道路。

　　（一）男子午前左手阴经降。从胸走手。左手阳经升。从手走头。右手阳经降。从头走手。右手阴经升。从手走胸。右足阴经降。从胸走足。右足阳经升。从足走头。左足阳经降。从头走足。左足阴经升。从足走胸。

　　（二）男子午后右手阴经降。从胸走手。右手阳经升。从手走头。左手阳经降。从头走手。左手阴经升。从手走胸。左足阴经降。从胸走足。左足阳经升。从足走头。右足阳经降。从头走足。右足阴经升。从足走胸。

　　（三）午前泻针手法男女不同。

　　针男子左手足。针向内转（二）。令病患用口鼻吸气（针手用鼻吸气。针足用口吸气）。阳日用奇数（三七九数分病轻重用之）。阴日用偶数（二六八数分病轻重用之）。

　　针女子右手足。针向外转（二）。令病患用口鼻呼气（针手用鼻呼气。针足用口呼气）。阳用奇。阴用偶（三）。

　　何谓阳日。甲丙戊庚壬。何谓阴日。乙丁己辛癸。

　　（四）午前补针手法男女不同。

　　针男子左手足。针向外转。令病患用口鼻呼气（针手用鼻。针足用口）。阳偶。阴奇（三）。

　　针女子右手足。针向内转。令病患用口鼻吸气（针手用鼻。针足用口）。阳偶。阴奇。

　　（五）午后泻针手法男女不同。

　　针男子左手足。用针女子午前泻针手法。左右虽不同。而手法针外转呼气则同。

　　针女子右手足。用针男子午前泻针手法。左右虽不同。而手法针内转吸气则同。

　　（六）午后补针手法男女不同。

　　针男子左手足。用针女子午前补针手法。左右虽不同。而针内转吸气则同。

　　针女子右手足。用针男子午前补针手法。左右虽不同。而针外转呼气则同。

　　（七）以上所言。乃男女子后午前午后子前之正例。即灵枢经所谓男内女外坚拒勿出谨守勿内之正义。又云。迎而夺之者泻也。随而继之者补也。迎之随之。以意合之。针道毕矣。

　　（八）总其大要。男子午前。针内转吸气为泻。针外转呼气为补。男子午前。与午后相反。女子午后。与男子午前相同。女子午前。与男子午前相反。不可不辨。

　　下卷

　　寒热手法

　　灵枢经云。刺诸热者如以手探汤（一）。刺寒清者如人不欲行（一）。此即继起者用透天凉烧山火之两手法。

　　针灸家师承有云。提针为热。插针为寒。内转为泻。外转为补。补泻之法。可停针候气。迟迟转之。提插之法。不可偏用。盖尽量插之。而至于骨。则不可再插。尽量提之。而针以外出。则不能再用。故定为三提一插。提针呼气。插针吸气。为烧山火。盖提数多。则气之出于卫分者多振振恶寒（二）之证。用此手法。阳日用偶数。阴日用奇数。必能使之发热。反言之。三插一提。插针吸气。提针呼气。为透天凉。盖插数多。

　　则气之入于营分者多蒸蒸发热（二）之证。用此手法。阳日用奇数。阴日用偶数。必能使其热退。

　　除寒退热。乃针灸家必要之手法。故灵枢针经列于第一篇九针十二原之末。等于冠诸本输篇之首也。

　　以上所言烧山火透天凉之正法。乃男用于午前。女子用于午后。如男子午后。有大寒证大热证。当用烧山火透天凉者。则反而用之。如女子午前有大寒证大热证。当用烧山火透天凉者。亦反而用之。

　　歌曰三插一提凉透天。三提一插火烧山。

　　提针吹气插针吸。女午后兮男午前。

　　下卷

　　升降手法

　　五运有太过与不及。五气倾移。有常有变。卒然而动者谓之变。顺应四时。阴阳往复。寒暑迎随谓之常。根据时取穴。合乎运常。但不能应变。内经气交变大论篇云。应常不应卒。此之谓也。故刺法论中之升降手法欲发郁而升之者。均须待时。如当折其胜散其郁而降之者。勿须待时（一）。试分析如后。

　　五脏藏气上升之法肝木之气。郁而不升。当刺足厥阴之井（大敦）。乙庚日酉时开。

　　心火之气。郁而不升。当刺包络之荥（劳宫）。丙辛日未时开。

　　脾土之气。郁而不升。当刺足太阴之俞（太白）。丙辛日丑时开。己日酉时过。

　　肺金之气。郁而不升。当刺手太阴之经（经渠）。丙辛日卯时开。

　　肾水之气。郁而不升。当刺足少阴之合（阴谷）。丙辛日巳时开。

　　以上所言。上升取穴。须待时之正例。欲气上行。则用右手大指甲上括针柄。左手指根据经导之。使气上行。续用补法。或多补少泻法。

　　五脏藏气下降之法肝木之气。欲降而不下。当折其所胜。刺手太阴肺之井穴（少商）。手阳明大肠之合穴（曲池）。

　　心火之气。降而不下。当折其所胜。刺足少阴之井穴（涌泉）。足太阳膀胱之合穴（委中）。

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