卷之五千三百四十五-凯发官网入口

刘应雄《潮阳县东山张许庙记》：诸庙碑皆略之，惟许二公，功德在天下，迨今赫赫若前日。而刘之文复能备述，以示荒裔。且谓与韩公或有默合之说，尤为超见，故不敢略而录之。祭法曰，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之。人固有一死，有重于泰山，有轻于鸿毛。世方阽危，拿累卯而措磐石，虽不幸且死，亦不为徒丧矣。有如张许二公，支汗血累战之惫，杆矢石四面之攻，不疚于回，宁以义殉。挺身为东南之长城，而模横遏之功不在太师临淮下。距今五百余年，闻之者犹胆掉目此裂，毛发洒淅，凛然见先轸如生之面。讵非严天炯炯之五行，宅土茫茫之上党者欤？唐皇养虎遗患，致渔阳击鼓之震，河朔二十四郡且不能支。矧九州之上胂，自开元晏粲以来，豢养安恬，士习脆车大而，闻有声而陨如雨者众矣。翠华摇摇仓皇幸蜀之辟，嘘唏割爱之惩，乱匪降自天，上失其驭故也。赖天地之灵宗庙之福，二三豪杰整顷乾坤。储皇即真于灵武。禄见员雨矣，尚有余孽，锋猬斧螗，朵须函夏，而逐在野之鹿。尹子奇同罗突厥奚，颈兵与杨朝宗合攻睢阳。张公志吞逆雏，拥兵三千，马三百，与太守许公会，以寡制众，以奇取胜。贼每战辄败，复益兵攻围愈急。城中粮竭矢尽，使霁云求援于贺兰。此申包胥哭于秦庭时也，而援兵不至。割妾杀奴以饲士。此宋华元所谓析骸易子时也，而馈饷不给。众议东奔，二公谓睢阳江淮之保障，弃睢阳则亡江淮，誓以死守。惜夫兵赢势戚，城不能全，频素篇天，为厉以去贼。穹示鬼神，若闻兹言，亦黯淡变色而为之悲吒矣。公死三日而援至，十日而贼亡。而唐得江淮财用以济中兴，皆二公之力，可谓以死勤事，以劳定国者矣。

当时犹有议者，赖韩昌黎辞而辟之，廓如也，肆今崇祀。隶韩公过化之乡，意皆精灵之合。以韩公为知己，故翩然被发而下大荒。不然，神之周流如水之行地，无往不在，何乃洋洋于潮之子男邦耶？相庙初基，宋熙宗间，郡遣军校钟英部领方物贡于朝。道归德，谒庙乞灵，夜梦神语以神像十二，铜辊一门卡后殿匮中锡汝，保当俾奉归以礼而邑之东山。明发越亦事迄允济，回具脯胖答神贶毕。记梦中语，取所与者星驰而返，置诸狱祠，钟旋踵而立化，邑人骇异。时见玄旌树于岳麓，邻寺僧徒夜见光怪。白有司，请移寺以宅神。由是公私有祷，其应如响。事闻于上，赐庙额曰灵威。二神册尊王爵，钟亦封嘉侯，其来尚矣。中罗兵毁，庙祀浸疏。

大德末年，邑令袁天汉就邑寓，前进士赵嗣助复谋营创。赵为潮著姓，率众易徒，捐资市材，竖三门两庑，前后殿，通三十二间。旋题玉英，藻绘丹垩，与同死忠者，像设俨然。仪卫甲仗，骈尘于壁循之间，历历如见当时握拳喷血之勇。惟嘉侯实肇始者，故特祀之。经始于至大戊申冬，落成于皇变壬子春，糜褚瞥币二万五千余缗。荔丹蕉黄岁时荐奠鳞集，雨阳若而巢珍消，晨桑气愤而降镝戢。则神之血食于潮。赫灵濯声，恶有冰天桂海之异哉？唐吕温云，烈气不散，攻为风雷，生而为国，死而为民。一何神也！皇元统一，首褒忠义。名纪祀典者五人，而二公与联事南公居其三。信夫！大忠大义，越古越今，虽万世犹一日也。乃系以辞曰：天将完节付二公，杆蔽江淮婴孤墉。四百余战挫贼降，谁知祭连阳九穷。生为人英没愈雄，桓圭丹与膺王封。地无南北锡福同，吏民岁祀端厥躬。赵公精诚与神通，植僵起废新斯宫。巍峨双庙等山崇，镌珉勒石纪丰功。

刘希孟《潮州路贶三山国王庙记》：元统一回海，怀柔百神。累降德音。五岳四渎，名山大川，所在官司，岁时致祭，明有敬也。故潮州路三山之神之祀，历代不惑。盖以有功于国，弘庇于民，式克至于今日休。潮于汉为揭阳郡，后以郡名而名邑焉。邑之西百里有独山。越四十里，又有奇峰曰玉峰。峰之右乱石激湍，东潮西惠，以一石为界。渡水为明山，西接于梅州，州以为镇。越二十里为巾山，地名淋田。三山鼎峙，其英灵之所种，不生异人，则为明神，理固有之。世傅当隋时，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出于巾山之石穴，自称昆季，受命于天，分镇三山，托灵于玉峰之界石，庙食子此地。有古枫树，降神之日，上生莲花。绀碧色，大者盈尺，咸以为异。乡民陈其姓者，白书岁三人乘马而来，招为徒者，已忽不见。未几陈遂与神俱化，众尤异之，乃周爰咨谋，即巾山之麓，置祠合祭。前有古枫，后有石穴，昭其异也。水旱疾疫，有祷必应。既而假人以神言，封陈为将军。赫声濯灵日以著，人遂共尊为化王，以为界石之神。唐元和十四年，昌黎刺潮。淫雨害稼，众祷于神而响答。爰命属官以少牢致祭，祝以文曰：淫雨既霁，蚕谷以成。织妇耕男，忻忻。是神之庇庥于人，敢不明受其赐。则神有大造于民也尚矣。宋艺祖开基，刘钅长账拒命。王师南讨，潮守侍监王某赴朔于神。天果雷电以风，钅长兵败北。南海以太。

逮太宗征太原，次城下，忽睹金甲神人，挥戈驰马，突陈师，遂大捷，刘继元以降。凯旋之夕，有旗见于城上云中曰，潮州三山神。乃诏封明山为清化威德报国王，巾山为助政明肃宁国王，独山为惠感弘应丰国王，赐庙额曰明贶。劝本部增广庙宇，风时合祭。明道中，复加封广灵二字，则神有大功于国亦尚矣。革命之降，郡罹兵凶。而五六十年间，生聚教训。晨桑烟火，如后元时，民实阴受神赐。潮之三邑，梅惠二州。在在有祠，远近人土岁时走集，莫敢遑宁。自肇迹于隋，灵显于唐，受封于宋，迄至顺壬申，赫赫若前日事。呜呼盛矣！古者祀六宗，望于山川，以捍大灾，御大患。今神之降灵无方无体之可求，非神降于莘，石言于晋之所可同日语。又能助国爱民，以功作元祀，则捍甾艹御患抑末矣。凡使人斋明盛服，以阴祭祀，非谄也。惟神之明，故能鉴人之诚。惟人之诚，故能恪神之明。孰谓神之为德，不可度思者乎？潮人之事神也，社而稷之，一饭必祝。明山之镇于梅者，有庙有碑。而巾山为神肇基之地，祠宇巍巍。既足以揭虔妥灵，则神之丰功盛烈，大书特书，不一书者甚宜。于是潮之士某，合辞征文以为记。记者记宗功也。