卷之二万一千三十一-凯发官网入口

若狂不自忆念,杀者无罪。若优婆塞,用有虫水,及草木中杀虫,皆犯罪。若有虫无虫想用,亦犯。若无虫有虫想用者,亦犯。有居士起新舍,在屋上住。手中失梁堕木师头上,即死。居士生疑,是罪为可悔不?问佛,佛言无罪。屋上梁,人力少,不禁,故梁堕木师头上,杀木师,居士即生疑,佛言无罪。从今日作好用心,勿令杀人。又一居士,屋上作见泥中有蝎,怖畏跳下,堕木师上,即死。居士生疑,佛言无罪。从今日好用心作,勿令杀人。又一居士,日暮入险道值贼,贼欲取之,舍贼而走,堕岸下织衣人上,织师即死。居士生疑,佛言无罪。又一居士,山上推石,石不杀人,生疑,佛言无罪。若欲推石时,当先唱石下,令人知。又一人病疮,未熟,居士为破,而死。即生疑,佛言,疮未熟,若破者,人死,是中罪,可悔。若破熟疮,死者,无罪。又一小儿喜笑,居士捉击枥,令大笑,故便死。居士生疑,佛言戏笑,故不犯杀罪。从今不应复击枥人令笑。又一人坐以衣自覆,居士唤言起,是人言勿唤,我起便死。复唤言起,起便即死。居士生疑,佛言,犯中罪,可悔。《优婆塞五戒相经》《盗戒第二》:佛言诸比丘,优婆塞,以三种取他重物,犯不可悔。一者用心,二者用身,三者离本处。用心者,发心思惟。欲为偷盗。用身者,用身分等取他物。离本处者,随物在处。举者余处,复有三种取人重物,犯不可悔罪。一者自取,二者教他取,三者遣使取。自取者,自手举离本处。教他取者,若优婆塞教人言,盗他物,是人随意取离本处。时遣使者,语使人言,汝知彼重物处不?答言知处,遣往盗取。是人随语取离本处。时复有五种取他重物?犯不可悔。一者若切取。二者轻慢取。三者许种他名字取,四者强夺取,五者受寄取。重物者,若五钱。若直五钱物,犯不可悔。若居士知他有五宝,若似五宝。以偷心选择而未离处,犯不可悔罪。若选择已取离本处,直五钱者,犯不可悔。离本处者,若织物异绳,名异处,若皮若衣,一色名,一处异,色名异处,若皮衣床,一色名,一处异,色名异处,若毛蓐者,一重毛,名一处。一色名,一处异色,名异处,是名诸处。居士为他担物,以盗心,移左肩,著右肩,右手著左手,如是身分,名为异处。车则轮轴衡轭,船则两舷前后,屋则梁栋椽桷,四隅及奥,皆名异处。以盗心移物,著诸异处者,皆犯不可悔。盗水中物者,人机材木,随水流下。居士以盗心取者,犯不可悔。若以盗心,提木令住后流至前际。及以盗心,沈著水底。若举离水时,皆犯不可悔。复次有主,池中养鸟,居士以盗心,按著池水中者,犯可悔罪。若举离池水,犯不可悔。若人家养鸟,飞入野池,以盗心举离水,及沈著水底,皆犯不可悔。又有居士,内外庄严之具。在楼观上,诸有主鸟,衔此物去,以盗心夺此鸟者,犯不可悔。若见鸟衔宝而飞,以盗心遥待之时,犯中可悔。苦以咒力,令鸟随意所欲至处,犯不可悔。若至余处,犯中可悔。若有野鸟衔宝而去,居士以盗心夺野鸟取,犯中可悔。待野鸟时,犯小可悔。又诸野鸟衔而去,诸有主鸟夺野鸟取,居士以盗心,夺有主鸟取,犯不可悔。若待鸟时,犯中可悔。余如上说,又诸有主鸟,衔宝物去,为野鸟所夺,居士以盗心夺野鸟取,犯中可悔,若待鸟时,亦犯中可悔。余亦如上。若居士蒲博,以盗心转齿胜他,得五钱者,犯不可悔。若有居士,以盗心偷舍利,犯中可悔。若以恭敬心,而作是念。佛亦我师,清净心取者,无犯。若居士以盗心,取经卷,犯不可悔,计直轻重,夫盗田者,有二因缘。夺他田地,一者相言,二者作相。若居士为地故,言他得胜。若作异相,过分得地。直五钱者,犯不可悔。有诸居士,应输估税而不输。至五钱者,犯不可悔。复有居士,至关税处。语诸居士,汝为我过,此物与汝半税。为持过者,违税五钱,犯不可悔。居士若示人异道,使令失税。物直五钱,犯中可悔。若税处有贼,及恶兽,或饥饿故,示异道,令免斯害,不犯。又有居士,与贼共谋,破诸村落,得物共分,直五钱者,犯不可悔。盗无足众生者,蛭虫于投罗虫等,人取举著器中,居士从器中取者,犯不可悔。选择如上。盗一足三足众生者,人及鹅雁鹦鹉鸟等,是诸鸟在笼禁中,若盗心取者,犯不可悔。余如上说。盗人有二种,一者担去,二者共期。若居士以盗心担人著肩上;人两足离地,犯不可悔。若共期行过二双步,犯不可悔。余皆如上说。盗四足者,象马牛羊也,人以绳击著一处,以盗心牵将过四双步,犯不可悔。若在一处卧,以盗心驱起过四双步,犯不可悔。多足亦同。若在墙壁篱障内,以盗心驱出过群四双步者,犯不可悔。余如上说。若在外放之,居士以为心念。若放牧人,入林去时。我当盗取发念之机,犯中可悔。若杀者,自同杀罪。杀己取五钱肉,犯不可悔。复有七种,一非已想,二不同意,三不暂用,四知有主,五不狂,六不心乱,七不病坏心。此七者取重物,犯不可悔。取轻物,犯中可悔。又有七种:一者已想,二者同意,三者暂用,四者谓无主,五狂,六心乱,七病坏心。此七者取物无犯。有一居士,种植萝卜,又有一人,来至园所。语居士言,与我萝卜。居士问言,汝有价耶?为当直索。答言,我无价也。居士曰,若须萝卜,当持价来。我若但与汝者,何以供朝久之善耶?客言,汝定不与我耶?主曰,吾岂得与汝。客便以咒术,令菜乾枯。回自生疑,将无犯,不可悔耶?往决如来佛言,计直所犯可悔不?可悔。茎叶华实,皆与根同。有一人在祗洹间耕垦,脱衣著田一面。时有居士,四望无人,便持衣去,时耕者遥见。语居士言,勿取我衣。居士不闻,犹谓无主,故持衣去。耕人即随后捉之,语居士言,汝法应不与取耶?居士答言,我谓无主,故取之耳。岂法宜然?耕人言,此是我衣。居士言曰,是汝衣者,便可持去。居士生疑,我将无犯,不可悔耶?即往佛所谘质此事。佛知故问,汝以何心取之?居士白言,谓言无主。佛言无犯。自今以后取物者,善加筹量。或自有物,虽无人守,而实有主者耶?若祭心欲偷,未取者,犯不可悔。取而不满五钱者,犯中可悔。取而满五钱,犯不可悔。《优婆塞五戒相经》《淫戒第三》:佛告诸比丘,优婆塞,不应生欲想。欲觉尚不应生心。何况起欲,恚痴结缚根本,不净恶业。是中犯,邪淫有四处,男女黄门一根。女者,人女,非人女,畜生女。男者,人男,非人男,畜生男。黄门二根,亦同于上类。若优婆塞,与人女,非人女,畜生女,三处行邪淫,犯不可悔。若人男,非人男,畜生男,黄门二根,二处行淫,犯不可悔。若发心,欲行淫,未和合者,犯不可悔。若二身和合,止不淫,犯中可悔。若优婆塞,婢使已配嫁有主,于中行邪淫者,犯不可悔。余轻犯如上说。三处者,口处,大便,小便处。除是三处,余处行欲,皆可悔。若优婆塞婢使,未配嫁,于中非道行淫者,犯可悔罪,后生受报罪重。若优婆塞,有男子使使人等,共彼行淫二处,犯不可悔罪。余轻犯罪,同上说。若优婆塞,共衔女行淫,不与直者,犯邪淫,不可悔。与直无犯。若人死,乃至畜生死者,身根未坏,共彼行邪,淫女者三处,犯不可悔。轻犯同上说。若优婆塞,自受八支行淫者,犯不可悔。八支无复邪正,一切皆犯。若优婆塞,虽都不受戒。犯佛弟子,净戒人者,虽无犯戒之罪,然后永不得受五戒,乃至出家。受具足。佛告诸比丘,吾有二身,戒身若善男子,为吾生身,起七宝塔。至于梵天,若人亏之,其罪尚有可悔。亏五戒身,其罪无量,受罪如伊罗龙王。《优婆塞五戒相经》《妄语戒第四》:佛告诸比丘,吾以种种呵妄语,赞欢不妄语者。乃至戏笑,尚不应妄语。何况故妄语,是中犯者。若优婆塞,不知不见过人圣法,自言我是罗汉,向罗汉者,犯不可悔。
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