卷之一万五千八百六十九-凯发官网入口
尔时宫人见彼,比丘年既少壮,容貌殊特,生希有想而作是言:佛法之中,乃有是人出家学道,即远旁坐时巴。树提王既眠寤已,愿瞻宫人及诸左右,尽各四散求觅不得,王即自求所在追寻。见诸宫人远比丘坐,听其说法,即说偈言:“虽著鲜白衣,不如口辩说。千女围达坐,爱敬其容貌。”尔时彼王以忿故,语比丘言:“汝得罗汉耶?”答言:“不得。”“汝得阿那含耶?”答言:“不得!”“汝得须施洹耶?”答言“不得!”“汝得初禅二禅乃至四禅耶?”答言“不得!”尔时彼王闻是语已,甚大忿怒。语尊者言:“汝非离欲人,何缘与此宫人共坐?”即敕左右执此比丘剥脱衣服,唯留内衣,以棘刺枝用打比丘。时宫人等涕泣白王,彼尊者,无有罪过。云何挝打?乃至如是!王闻是语,倍增忿,挝打过甚。尔时尊者先是王子。身形柔软,不更苦痛,举体血流。宫人观之莫不涕泪。尊者婆罗那受是挝打,遗命无几,闷绝跪地,良久乃苏身体遍破,如笱制啮譬如有人蟒蛇所吸已入于口,实难可勉,设还出口,取活亦难。婆罗那从难得出,亦复如是,张目恐怖,又惧更打,举身血流,不能著衣,抱衣而走,四望顾视,犹恐有人复来捉已。同梵行者,见是事已。即说偈言:谁无悲愍心,打毁此比丘。云何出家所?而生勇健想。云何都不忍?生此残害心。无过横加害,实是非理人。出家舍荣贵,单独无势力。衣钵以自随,不畜盈长物。是何残害人?毁打乃如是。诸同学等扶接捉手诣尊者迦旃延所,见娑罗那举声涕哭,生于厌恶。而说偈言:如彼阎浮果,赤白青班。赤有赤淤处,血流处处出。谁取汝身体,使作如是色。尔时比丘娑罗那,以已身破血流之处,指示尊者。即说偈言:知我无救护,单子乞自活。自省无过患,轻欺故被打,巴树提自恣豪贵土地主。起暴纵逸心,恶鞭如注火。用烧毁我身,我既无过恶。横来见打扑,伤害乃致是。尊者迦旃延,知娑罗那其心忿恚,而告之言:出家之法不护已身,为灭心苦。即说偈言:汝身既苦厄,云何生怨恨,莫起恚鞭,狂心用自伤。娑罗那心生苦恼,相外现,如龙斗时,吐舌现光,亦如雷电。而说偈言:和上应当知,慢烧我心。犹如枯干树,中空而火起。出家修梵行,已迳尔所时。如我于今者,欲还归其家。伫劣怯弱者,犹不堪是苦。况我能堪忍,如此大苦事。我今欲归家,还取于王位。集诸象军众,覆地皆黑色。恚心炽盛,昼夜无休息。犹如大猛火,焚烧于山野。萤火在中焦,巴树提亦尔。说是偈已,即以三衣与同梵行者,涕泣哽咽,礼和上足,辞欲还家。复说偈言:“和上当听我,忏悔除罪过。我今必向家,心竟无愿乐。于出家法中,不得此怨。”时彼和上于修多罗义中,善能分别,最为第一,辞辩乐说亦为第一,而告之言:“汝今不应作如斯事,所以者何?此身不坚,会归尽灭,是故汝今不应为身违远佛法,应当观察无常不净。即说偈言:“此身不清净,九孔恒流臭秽甚可恶,乃是众苦器。是身极鄙陋,疤疮之所聚,若少振触时,生于大苦恼。汝意迷著此,殊非智慧理,应舍下劣志。如来所说偈,汝今宜忆持。忿恚恼时,能自禁制者,犹如以勒,禁制于恶马。禁制名善乘,不制名放逸。居家名牢系,出家为解缚,汝既得解脱,返还求枷锁。牢缚系闭处,是内怨贼。汝莫随顺,为所禁制。佛以是缘故,赞于多闻者。仙圣中之王,汝当随彼语。今当忆多闻,莫逐于恚,若以铁锯解,身体及肢节。佛为富那奇,所可宣说者。汝宜念多闻,如是等言之过恶。应当自观察,出家之标相。心与相相应,为不相应耶?比丘之法者,从他乞自活。云何食信施?而生重恚,他食在腹中。云何生恚?而为于信施,之所消灭耶!汝欲行法者,不应起恚。自言行法人,为众作法则。而起恚者,是所不应作。忿恼其心,而口出恶言。智人所识呵,是故不应为。诸有出家者,应当具三事。调顺于比丘,忍辱不起。决定持禁戒,实语不妄说。善修于忍辱,不宜生意。沙门种类者,不应出恶言。应著柔和衣,出家所不应,出粗恶语,犹如仙禅坐。抽剑著抱上,比丘器衣服,一切与俗异,忿同白衣,是所未应作。粗言同俗人,云何名比丘!剃发除饰好,自卑行乞食。作是卑下相,不断于骄慢。若欲省骄慢,应弃秽恶心。速求于解脱,身如彼射的,有的箭则中,有身众苦加。无身则无苦,如似开逻门。击鼓著其则,有人从远来。疲极欲睡眠,至门皆打鼓,未曾有休息,此人不得眠,于击鼓者,彼共多人争。后思其根本,此本乃是鼓,都非众人过,即起所破鼓,乃得安隐眠,比丘身如鼓,为乐故出家,蚊蝇毒草,皆能蜇螫人。应常勤隋进,远离于此身,勿得久乐住,应睹其元本。乃是阴界聚,破坏阴界苦,安隐涅眠。时彼和上说是偈已,而语之言:“汝于今者,宜舍忿恼害之心,设欲恼他,当听我说。一切世间悉皆娆恼,云何方欲恼害众生?一切众生皆属死王,我及于汝并彼国王,不久当死。汝今何故欲杀怨家?一切有生皆归于死,何须汝害?生必有死,无有疑难,如似日出必当灭没,体性是死,何须加害!汝设害彼,有何利乐!汝名持戒,欲加毁人,于未来世必得重报,受苦无量。此报亦尔,何须加毁!彼王毁汝,汝起大。恚之法,现在大苦,于未来世,复获苦报。先当害,云何伤彼?若于刹那起恚者,逼恼身心,我今为汝说如是法,当听是喻如指然火,欲以烧他,未能害彼,自受苦恼,恚亦尔,欲害他人,自受楚毒。身如乾薪,恚如火,未能烧他,自身焦然。徒起心,欲害于彼,或能不能,自害之事,决定成就。尔时娑罗那默然而听和上所说法要,同梵行者咸生欢喜,各相谓言:“彼听和上所说法要,必不能道。”娑罗那心怀不忍,高声而言:“无心之人,犹不能忍如斯之事,况我有心而能堪任!”娑罗那说偈言:“电光流虚空,犹如金马鞭。虚空无情物,犹出雷音声。我今是王子,与彼未有异。云何能堪忍?而当不加报。说是偈已,白和上言:“所说实尔然,我今者心坚如石滴水不入,我见皮破血流在外,便生恚骄慢之心。我不求请,亦非彼奴,亦非庸作,不是彼民,我不作贼,不中蹈人,不斗乱,王为以何遇而见加毁?彼居王位,谓已有力。我今穷下,人各有相。我自乞食,坐空林中,横加毁害,我当使如已之,比不敢毁害。我当报是,不使安眠。我要善人,横加毁辱。我今报彼,当令受苦过。我今日使凶横者,不敢加恶。”作是语已,于和上前长跪白言:“为我舍戒。”尔时同师及诸共学,同梵行者举声大哭,汝今云何舍于佛法?或有捉手,或抱持者,五体投地为作礼者而语之言:“汝今慎莫舍于佛法。即说偈言,“云何于众中,独自而舍去,退于佛禁戒,云何作是恶,云佛非我师,比丘至汝家,云何不惭愧?汝初受戒时,誓能尽形持。云何无忠信,而欲舍梵行,执钵持袈裟,乞食以久长。著铠捉刀杖,方欲入战阵。王鞭毁汝身,弃舍沙门法,不忆忍辱仙,割截于手足,彼独是出家,汝非出家耶!彼独自知法,汝不知法耶!彼极被截则刖,犹生慈愍心,坚持心不乱。汝今为杖捶,而便失心耶!”尊者迦旃延语众人言:“彼心以定,汝等舍去,当为汝治。诸比丘等既去之后,尊者迦旃延摩娑罗那顶而作是言:“汝必去耶?”白言“和上,我今必去,迦旃延言:“汝但一夜在此间宿,明日可去,莫急舍戒。答言:“可尔,我今最后用和上语,今夜当于和上旁宿。明日舍戒,当还家居,取于王位,与巴树提共相抗衡。和上足边以草为敷于其上宿,时迦延以神足力令其重眠梦向本国,舍戒还家,居于王位,集于四兵往向巴树提,时巴树提,亦集四兵共其斗战。娑罗那军悉皆破坏,擒娑罗那,拘执将去。巴树提言:“此是恶人,可将杀去。
#永乐大典
#永乐大典残卷