卷之一万一百十五-凯发官网入口

晋天福五年,五月丙午,诏曰:承旨者,承时君之旨,非近侍重臣,无以禀朕命,宣予言。是以大朝会,宰臣承旨草制诏。学士承旨,若无区别,何表等威。除翰林承旨外,殿前承旨宜改为殿直,密院承旨宜改为承宣。御史台三司阁门客省所有承旨,并令别定其名。周显德五年,诏翰林学士,职系禁庭,地居亲近,与班行而既异,在朝请以宜殊。起今以后,当直下直,学士并宜令逐日起居。其当直学士,仍赴目儿公朝。旧制,翰林院学士与常参官,五日一度起居。时世宗欲令朝夕谒见,访以时事,故有是诏。已上三件,并见苏易简《续翰林志》。苏易简《续翰林志》:凡直之数,上自诸行尚书,三十五直;下至白身,一百四十直。必须圆融。其直先五直,旧学士一点;次三直一点;又次二直一点。此三等,随日多少,令其均匀,永为定式。晋开运中,杨昭俭直纶阁,酌其从来直之数,等第除减,条为定式。申中书门下,仍刻石在壁。员外郎入旧八十直改为五十直;郎中入旧六十直,今改为四十直;他官人旧一百直,改为八十直。自员外郎知制诰,转正郎,仍旧知,先六十直改为三十直;正拜舍人,旧四十直,今为二十直;自常侍谏议给事拜舍人,旧四十直,今为二十直。应旧官再入,约前任减半,今附于此,贵存旧章。其内制直,及吉凶疾病诸假,则例具翰林旧规。学士起复之制,周朝巳前,未闻其例。周世宗时,故内翰王著,今揆相李公,俱遭内艰。属世宗北伐,并起复随驾。书诏繁委之际,即不遑叙合直与不直。迄皇朝端拱元年,闰五月,苏易简遭家艰难,奉诏抑夺,遂与翰林以下商议,依凤阁壁记体例,同旧官再入,约计前直减半,是时复直二十五直矣。至皇朝今揆相李公独直禁林,奉旨令每双日夜直,只日下直,可以永为通式也。四禁之中,漏泄为最,故草制之夕。迟明必阖门之双扉。当制学士,坐于玉堂上,止吏人之出入者,俟宣制讫,方启户焉。文翰之职,优待之异者。太祖英武圣文神德皇帝,因置酒于紫云楼下,命两制侍宴欢甚,因命中书舍人来晨宜辍,一本作缀内置起居,今为通式,仍各赐书千卷以备检阅。旧体每游宴止学士得赴召,暨皇上留心儒术,旌赏文翰,时纶阁之士,始召赴曲宴,或令和御诗,舍人从游宴自此始也。厥后立春,镂饰银彩幡胜之物,亦及之。其或观稼于南薰门,赏花于含芳园。春昼严跸,百司景从,幸国西之金明池,下雕辇,登龙舟,都人驾肩,百乐具举。憩琼林苑,由复道御层楼,临轩置酒,以阅繁盛,两制必侍从焉。至上林春融,千花万卉,妍丽冠绝,上必曲宴宰衡勋旧,召两制词臣,俯龙池,垂金钩,举觞赋诗,终日而罢。上尝谓宰执近臣曰:词臣实神仙之职也。翌日,凡所进诗,悉回御毫属,和以赐焉。雍熙三年十月敕曰:两制词臣,公朝精选,典司纶诰,亲近冕旒,宜于俸禄之间,特示优异。起今后两制俸料,并以见缗充上,听政之暇,搜访锺王之迹,以资阅玩焉。御毫飞动,神机妙思,出其轨制,乃召书学之有格性者置于便殿,躬自省阅,仍授以笔法,既观其有成者,锡以银章象笏,令入院充待诏者八人,自是书诏四出,寰海之内,咸识禁中之墨妙焉。旧体,学士凡召入院,止赐白成钌《广韵》:都了切,钌缺带头饰,出声。《谱礼韵》:音了,饰,谓之钌口,银鞍勒马。暨今上即位,优待特异,赐金,镀银闹装鞍勒马,对衣荔枝金带,郊礼毕,赐对衣金带,或牯犀带,金鱼副之。朝士自唐末久阙佩鱼者,迄今方复之。十月朔,旧赐对衣红锦袍,上特以细花熟锦袍代之。淳化二年冬代以细花盘雕锦袍,其制下丞相一等。自是远方之珍果,天府之法酿,龙凤之茗,伏腊之饼饵,以时而赐,悉加等焉。玉堂东西壁,延袤数丈,悉画水以布之,风涛浩渺,盖拟瀛洲之象也,待诏董羽之笔修皓鹤,悉图廊庑;奇花异木,罗植轩砌。每外喧已寂,内务不至,风传禁漏,月色满庭,真人世仙境也。每学士拜命,先阁门受制书,于常朝殿门阶上拜,伏跪受讫,于便殿对扬,陈述宠用遭值之由,谓之告谢。上必从容赐座,以茶药而退。选日谢恩,前一日,待诏一人就宅宣召,预于庭设茵褥,堂设酒醴,待诏称有敕,望皇居拜伏听命,其辞皆奖饰严召之意。又舞蹈讫,升堂饮馔以谢恩奏状拜伏跪授之。来日待诏迎于待漏院,与新学士偕行,引至阁门而退。阁门舍人始引入中谢,赐对衣金带金涂鞍马。近列就院转官,惟承旨得赐分物敕,设如初拜之礼,余不得比入本院上事,宣微院告报敕设仪鸾宿陈巾亦幕,太官备珍馔设,上尊酒茗果毕,至赴是设者,止凤阁舍人,余不得预坐。旧体,禁中事元无乐。前代,或有令伎艺之弄猕猴藏珠之戏者。玉堂之上,惟上事受吏入贺礼始得正坐,余虽承旨亦须座于东厢,其副翰座西厢,余依双只对坐。居是职者,人物之选,亦已极矣;儒墨之荣,亦已至矣,苟能节用以安贫,杜门以省事,探真如之旨,养浩然之气,来者瞻望其出处,时君优假其颜色,逍遥卒岁,非神任而何?每上直一依旧制,入者先之,出者后之,或会食日旰之后,同列出院。当其日直学士,苟已褫巾笏,则可纱帽趿履送至玉堂之帘下,盖同列相恕其坦率也。或禁直垂帘人静之际,则有中使忽降,持御诗宣令属和,则必寻拜谢状后,信宿方和进。如声韵奇险,难以赓载者,必拜章沥恳,陈述寡和之意,优诏多免焉。每锡谢恩奏状,必当直草,或郊行庆,制命填委,必聚厅以分草之。其余书诏辞祝顷刻之间。虽缤纷而至,必独当之。或数直有不草一词者,自可探赜往诰,研穷理体,以备顾问焉。李肇《翰林志》曰:凡将相诰身,并用金花五色绫纸,唐乾宁二年,李铤自黔南节相,授京兆尹,两次咨报中书,用白绫纸。金亲王将相诰身,并用金花五色色背绫纸;皇后贵主,用金花五色色背罗纸;不带使相者,用金花五色白背绫纸;观察使,及参知政事,枢密副使,签署枢密院公事,并五色绫纸,无金花;诸蕃酋长蛮王鬼主官告,中书省草词,送学士院写,皆五色绫,白背纸。皆新例也。例一作制。旧体,枢密使未带使相者不宣麻。至周太祖初潜历是任,乃宣制于公朝。今之宣麻,自周太祖始也。苏耆《次续翰林志》:唐制,学士每有除拜他职,必纳光院钱以为公用,自丞相而下各有差等。五代以还,其仪久阙,公振举而复之。国朝旧制:有殿前承旨,颇甚繁杂。及公拜翰林承旨,上以其称呼不别,又恶其与清贵混淆,诏改为三班奉职,以避其称也。草麻润笔,自隋唐已来皆有之。郑译隋文时,自隆州剌史复国公爵,令李德林作诏。高颖戏之曰:笔头干译。答曰:出为方伯,策杖而归,不得一钱,何以润笔?近朝武臣移镇,及大僚除拜,因循多不送遗。先帝以公久在内庭,虑经费有阙,特定草麻例物。朝谢日,命阁门督之。既得,仍以书进呈。自是无敢有阙者,迄今以为定制。国朝淳化二年,命翰林学士贾黄中苏易简同勾当差遣院李沆,同判吏部流内铨,学士领外司,自此始也。至和元年,翰林学士杨察为承旨知制诏,吕溱王洙并为翰林学士。故事,学士六员,今洙为第七员,盖宰相过除也。宰相,一作丞相。元官品,令翰林学士承旨,翰林学士,正三品。唐,韦澳,大中年为翰林学士承旨,与同寮萧深为宣宗所遇,二人同直,无不召见询访时事,每有邦国刑政大事,中使传宣草词,澳心欲论谏,即曰:此一事须降御札,方敢施行。迟留至再,且必论其可否。帝多从之。元缜《翰林学士承旨记》曰:旧制学士,无得以承旨为名者,应对顾问,参会第班,一本作旅次班第以官为上下。宪宗以永贞元年即大位,始命郑纟因为承旨学士,位在诸学士之上,居在东第一阁。乘舆奉郊庙,辄得乘厩马,自浴殿由内朝以从,揭鸡竿、布大泽,得升丹凤之西南隅,外宾客进见于麟德,则止直禁中以俟。

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