卷之二万一千三十-凯发官网入口

打犍槌,广说戒,先向四方僧忏悔。然后说,亦可三语。三语者,谓三说。问,结界得通佛地结不?答,不得于中受戒。若先不知法,已受得戒。师僧若知,故违,有罪。问,行船船上得结界不?答,得。若有沙弥白衣,驱著岸上,然后结界。若不驱出,当障隔著一处,然后结界。结界后,比丘夜不持衣,不得入中。问,大僧尽行,唯有沙弥在界,为得不?答,但有一清信士,界便不坏;况沙弥尽无一宿界坏。若僧尽去不远,亦不须解。问,贼来界里,杀比丘界,坏不?答不坏。问,一人三四人行道,或在白衣家,得结界不?不得。五人以上,得结界。问,结界得通流水池水结不?答,一切亭水,尽得分流。不得以不知齐畔故。问,结界后不打槌,界坏不?答,不坏。问,结界得通王路结界不?答,得当结界。时遣人,两头断行人,然后结界。问,无主地可得结界不?答,得,便如郁单曰法。问,先结界,后有大水,或掘坑长十五步,或复于中行欲,此界坏不?答,尽不坏。其人云,假使掘大坑,深广一由旬,界犹不坏。况小小坑耶?问,比丘得比丘尼界里宿不?答,得。亦不得失衣。但不得入其房内耳。问,僧结界竟,后来僧共住不?持衣失衣不?答,不失。当结时已,通三世僧故。问,僧不尽集,得结界不?答,若有事嘱授得,无事不得。问,一结界得几时?答,不限年数。若施主要增地,更结耳。问,先僧结界,不解而云。后来僧得于中结界不?答,得。问,结戒场时,要须集一切僧。为随意多少?答,五人以上,得以无大界,故众不集无犯。问,结界场要,须至场上,亦得遥始耶?答,要须全场上。乃得结耳。问,二众结界,得互相义结不?答,不得相义。得共通结耳。问,一界里得鸣二槌不?答,得。但不得二处说戒,及以羯磨种种僧事。唯得烧香饭食而已。问,大僧得与尼通结界不?答,得。《问岁坐事品第五》:问,夏中几日得结坐?答,从四月十六日,尽五月十五日。日日可结。此谓坐初。有事难不得结,或五三四日,乃至一月尽,不失前坐,此各三十日结坐。一日受岁后坐人,唯得一日结坐。过七月十五日有事难,日日可受岁。尽八月十五日,此各一日结坐。三十日受岁。问,结坐受七日法,为坐初受,为临行时受?答,若坐初受者好坐,初不受,亦可临行时受,夫受七日法,行不满十日,还后行,不复更受,计满七日,乃复更受。若虑忘,亦可日受。问,夏坐中不受床坐房舍十二物,得坐不?答,不须受。问,结坐而不坐,得岁不?答,若先不知坐法,受岁得。若知故违不得。问,都不结,不坐,受岁得不?答,若先不知有结,不知有坐法,受腊得。有结知便应向僧悔,若先知法,故违,不得。问,不结而坐得岁不?答,同上事。问,夏坐中得入流水,池水浴不?答,界内尽得,各受七日,行过水,亦得。问,夏中犯决断不悔,受岁得不?答,虽有罪得岁,所以尔者,故是比丘故。问,受岁不和合,得岁不?答,要先忏悔,然后受岁。若其人不悔,摈出得受。若不摈出众,当三谏过。三谏不受,犯决断。过四谏,犯重。若力能驱逼出界好,若其不出,当牢闭着一房中。然后受岁无若,以其非复比丘故。若恶人多,众所不敌。当避出界。若共受,不得岁。问,夏坐中,得为亡师造福不?答,得。但不得手自造事。问,夏中得捉扇拂不?答,一切毛不得捉。竹扇得。问,后坐人得七月十五日,受岁起去不?答,不得。若先不知,已受得岁。若知法故为,不得。若已和合,僧就受筹而已。若后坐人受岁,时前坐人亦尔。问,前二人同腊小者前坐,大者后坐。前坐者已受岁,后者未受。于一月中,何者应大?答,先大故大。计本日故。问,夏中不受七日法,暂小小出界故,得坐不?答,忏悔得。问,夏中一因缘,得三受七日不?答言,得。问,夏中不坐,或十人至十五人,欲寄寄住共受岁,得共住,共受岁不?答,若及后坐当结,若不及后坐,不得。此人若全不知有坐法,得容。若知有,故违不得。问,夏中坐若为三宝事,若疾病种种众难,得移坐不?答,得。坐当白众中,受三十九日法。三十九法已,有事便出界。三十九日法,三十九日满。得,还好。若不得,亦可彼处受岁,无犯。若坐初不受,临行时,亦得受。若坐已满三十九日者,事便出界。不须复受。若不还,亦得于彼处受岁。问,不结坐,或不受七日,已受腊,得不?答,不知法,已受得腊,不得夏。若已夏僧,一谏取好。过三谏不取,犯戾语,决断忏,还取得。当取时白众,然可得。问,比丘不受岁,犯何事?答,若一比丘不受岁,众谏使受。一谏至三受,好。若过三不受,犯决断。过四不受,非沙门,以不肯受法故。问,夏坐新受戒人,日中后结坐。得岁不?答,得。唯后夜不得。问,夏中坐,忘不受七日法,一出行,得坐不?答,忆即悔得。一坐中不过二三悔过,二三悔,不得岁。问,受岁时,若天雨,得屋下受岁不?答,得。问,既至,某方结坐。有碍不达,得进遥结坐不?答,不得。正可到彼结后坐。若道路有僧住处,便应就坐。住二三日,治房室,然后受三十九日。去若无僧住处,五人以上,共结界坐,然后坐。留一二人守界,满三十九日,乃可去。若后人不满三十九日去者,前去人不知,不失坐,后人失。问,一人至四人得白衣家结坐不?答,不得。五人以上得。问,一人静处,得结坐不?答,先有结界。二人以上,得。一人以不得,无人共受坐故。无界尽不得。若欲别坐,当更请僧结界坐,然后得。问,比丘夏坐中,得受请他施,及受他寄物,或经十日,至三月,得尔不?答,作不贪受,不限时节。问,夏坐中界内,作有为事,得应坐不?答,福事得,指授余不得。问,受夏坐文;云何房舍破当补治,为谓始坐,坐旋时耶?答,三月中,破即治。问,受岁时,尼来界内,求索受岁,应与受不?答,一尼以上得,一不得。所以尔者,以尼独出界,犯重故。《度人事品第六》:问,一人得度沙弥不?答,二人得。问,度沙弥得遥请和上不?答,不得。问,未满五腊度人,犯何事?其弟子为得戒不?答,若知非法而度,犯舍堕。过三谏不止,犯决断。若弟子不知是非法,得戒。若知,不得。问,比丘都不诵戒,又不知法,种种僧事,而多度人,或作三师,有所犯不?答,此人尚不应食人信施,况复度人。问,若人父母王法不听,比丘盗将去度,犯何事?答,犯重。若官人走奴,投比丘为道,比丘若知,而安上未度,亦犯重。问,若儿前出家,父母后出家,来投其儿,其儿得度不?答,得。问,犯戒比丘,得度人不?答,若犯重,无复度人之理。若犯决断,同上。未满五腊者,若犯余轻戒,要须忏悔,然后得度。问,白衣投一比丘欲出家,比丘即受,更为请和上戒师。所投比丘,故依师非?答,非师。若后从受法者,可为法师。若二随者,可为依止师。问,比丘多度弟子,或作二师,都不教戒,犯何事?答,犯舍堕。昔迦叶佛时,有比丘,度弟子不教戒,多作非法。命终生龙中,龙法七日,一受对时。火烧其身,肉尽骨在。寻后还,复则复烧,不能堪苦。便自思帷,我宿何罪,致如此苦耶?便观宿命,自见本作沙门,不持禁戒,师亦不教,便作毒念,其本师,念欲伤害。会后其师与五百人来,乘船渡海。龙便出水捉船,众人即问,汝是谁?答,我是龙。问,汝何以捉船?答,汝若下此比丘,放汝使去。问,此比丘何豫汝事?都不索余人,而独索此比丘者何?龙曰,本是我师,不教戒我。今受苦痛,是故索之,从人事不得止,便欲捉此比丘著水中。比丘曰,我自入水,不须见捉。即便投水丧命。以此验之,度人不可不教戒。《问受戒事品第七》:问,沙弥犯十戒,一二三不悔,受大戒得不?答,若忆而不悔,不得。都不忆,若不知法,受得。
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