颐园论画-凯发官网入口
作书先讲求平正;既归平正,再求险绝;既归险绝,复归平正。三层功夫纯粹以精,自然成就家数。此中所临各名家之奥妙,尽蕴于我之心苗笔颖间,所谓集大成是也。作画虽少有不同,细按情性,未尝不同。初学画亦是先求妥当;既能妥当,复求生动;既已生动,仍返妥当。三变功夫,熟能生巧,自然成就家数。此中临摹名家之笔墨,我心触类旁通,尽收入灵台毫端内,所谓集大成是也。学问既富,执笔立意,画境即来,断无寻思搔首之病,更能随境别出心裁,发前人之所未画,任画百千纸,从无重复雷同章法之病,此即画才明敏之效验也。初学作画,偶然落笔,居然可观;再作一幅,迥乎丑恶,此即功夫生疏,手下无准之过。果能用心勤学而不间断,何愁箭箭不中的耶!
书画清高,首重人品。品节既优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。唐、宋、元、明以及国朝诸贤,凡善书画者,未有不品学兼长。居官更讲政绩声名,所以后世贵重。前贤已往,而片纸只字,皆以饼金购求。书画以人重,信不诬也!历代工书画者,宋之蔡京、秦桧,明之严嵩,爵位尊崇,书法文学皆臻高品,何以后人吐弃之,湮没不传,实因其人大节已亏,其余技更一钱不值矣!吾辈学书画,第一先讲人品。如在仕途,亦当留心吏治,讲求物理人情,当讲有用书,多交有益友。其沉湎于酒,贪恋于色,剥削于财,任性于气,倚清高之艺,为恶赖之行,重财轻友,认利不认人,动辄以画居奇,无厌需索,纵到四王吴恽之列,有此劣迹,则品节已伤,其画未能为世所重。何况匠工俗丑,欺世盗名,以己长自负,安知人人皆许可耶?画史沾染此习,是自己砌门,自己杜绝,而受困厄也。不以卖画为业,不过养性怡情,或求名誉于世上,不与草木同腐者,亦应品高气下。尤不可少染孤冷乖僻,每每白眼加人,傲气接物。古今作画人一有孤冷拒人之病,自觉清高,其实乃刁钻古怪之流,君子亦憎之,小人尤不相容。此等倘入宦途,必遭奇祸。近来有此等人,画未学到好处,而脾气则加倍长进,耻于求教,而暗地偷学。否则不自树一帜,依傍门户,假托姓名,希图谋利,果然所作真佳,假托神仙,亦属可鄙!况优孟衣冠,支离莫肖,犹恬不为怪,欣欣自以为荣,若而人者,真不堪造就者也!
古今善书画者,何止数千百人,湮没不彰者多矣。细观画传,所传之人,大半皆有嘉言懿行,善政高文,不仅以几笔书画,即为不朽功业。吾辈所学之事,本属清高,切勿因此自抬声价。谦恭和霭,尚不免遭忌忤人,况耍名士脾气耶!愚谓处世谋生,先戒狂傲孤冷乖僻;矫枉寡情,此等人不可学也。凡人一入此障,必无福泽。纵是画到绝顶,亦属怪物,其笔下亦必不近情理。既已自误,更误后人不浅。八大山人、徐天池少有区别,八大山人为胜国逸士,且为贵胄王孙,目睹新朝,自然心存悲苦。惟徐天池恃才傲物,心地褊狭,修怨害人,以至身遭刑狱之苦。郑板桥独取其诗才画品,而略其为人,亦一偏也。和平载福,艺以人传,奉勖诸君,先重品学,而后才艺。况在宦场,尤属危机满地。不佞半生为画所役,幸不疏狂,犹遭谗谤,坎坷不免,岂画之罪耶,皆不善和光同尘之累耳。望诸君子勉之!
古人画翎毛昆虫,有喜画狡兔、乌龟、山鸟、河鱼,原无避忌,由画史一时兴到笔随,得画者亦未尝因此嗔怒,以为讥诮辱骂,或嫌其不吉,种种避讳之论。观唐人咏诗,直道本朝弊政,君王过恶,亦未闻有人摭拾以陷人罪,画更不复苛求为怪也。足见后世人心险恶,动辄搜剔过失,攻讦人短,以为媚悦。宋人虽讲道学,此风尤盛,尚不至因作画而获咎。自诌媚当道以来,人心益坏,步步危机,人人险途,由此观之,庸人多福,天意玉成,令人钦羡不置。奉勖诸君,凡与贵显者作画,甯从吉利,勿矜奇僻,庶可远害保身,切切!
作书画本属雅事,亦是闲事,原不为媚悦富贵公卿之用。奈富贵人又喜崇尚风雅,恐人笑其不文也。宋党太尉倩人画小照,令画史为其画一双金眼,画史以为不伦,太尉乃怒曰:堂堂太尉,直消不得一双金眼睛耶!真可为富贵人写照。于今公卿,尚不至如此煞风景,然种种挑剔,多出无理之论,又要大红大绿,金碧辉煌,方称之曰好看。吾辈一旦遇此等人索画,直是受折磨,何尝有陶情适性之乐耶!余半世为画得名,亦为画得咎,少有拂逆其心,必大忿恨,往往挟怨中伤,深悉此苦,处处留神,不敢发一愤激之言,仍复低眉下气,为若人遵照办理。间不明来意,尚须详细商榷,听其指示。纵属不伦,亦当意违势屈而作。茫茫苦海,居官既难合上台之心,少有争辩真理,必责我不服教训。讵料文字书画,尚不免官场苛政所拘,嗟乎!无怪高人逸士,顿欲披发入山,绝人逃世耳。诸君学画,更须先学合俗,切勿恃风雅二字与人龃龉,自讨苦楚。迩日有激于中,故拉杂述之,用告诸君,要学和光同尘,乃可处世,乃可作画,奉嘱。
古今收藏之家,未必人人皆解六法。或以财厚,广求金石文字、名人字画,以为风雅。或以此夸富,托冒斯文。此等赏鉴,半出清客骨董之助。至于书画,究竟如何为真为好,不过以款识图章、年月地方,考据定论。少知画法者,偏于文人书卷之作,则奉逸品为至宝;偏于富丽工细之作,则许能品为传人,各随己意而定是非。至于画本是否精良,笔墨是否超轶,实不能指出真正优劣。更有一般假在行,书画少涉怪奇,则定为真本,少近工整,则訾为赝作。正如门外论人家曲直,自充当行而已。讲论古人真迹,须生一双慧眼,平日见闻素广,阅历既深,庶可下一断语,何者为真,何者为假,挑出画家真病源、真好处,始称真赏鉴、真收藏是也,不可难乎!
唐、宋、元、明,代有名作,流传世上者,大半赝本。善收藏之家,或有佳本,然亦是真假各半。鉴别书画之难,似非自己善画,不能真抉其病。以拙眼读过者,赝本往往有胜于真本殊多,未必今人不及古人也。据款字图章,定其是非,必须认定某人字体,屡试不爽,再下断语。如以字佳者即为真本,字劣者即属假作,究竟非真正识见。欲知名家真本,愚见似宜三五幅互相比较,定某人如何画法,认定之后,再遇此人所作,再为比较,屡试不爽,此即真作无疑。仅据款字,终觉影响。愚谓画论好丑,何必拘拘古今,果能超出前人之上,虽假作亦佳。至于较论真假,评定价值,此买卖字画之流,非赏鉴书画者也。
评论古今名家画,不可一见好,即许为真迹;亦不可见不好,即定为不真。以诗文论,凡大家之作。一时兴到,文如流泉,滔滔不竭,往往不暇修句;则有小疵,而气势乃高超奇绝。凡名家之作,局度修整,面目光洁,逐处搜寻,决无瑕疵,而气势总觉平衍无奇。作画亦同此理,观者必须独具慧眼,理路深求,全幅讲理。忽有一处不讲理,无理之中却有偏理奇趣,此大家之作无疑。如处处不讲理,仅仅工整,此伪作托名;或款字精良,必是假画真款。余常为人署款,以惑俗人,是以知之最悉也。再观山水一门,如峰峦耸秀,皴染松活,宾主互应,开合自然;树木房屋,安置得地,近树浓厚深秀,穿插有情;远树浓淡远近,苍苍茫茫;含霭笼烟,望之不成平板一片,层层掩映;其水口活泼,喷激恍若有声,虽非真本,亦是高手所为,不必拘定真假,收藏可宝。
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