赵氏铁网珊瑚-凯发官网入口

　　女之事夫犹士之事君当禀天地刚正之气忠节虽殊其分一也予尝怪司马公之作史也游侠者传焉货殖者传焉而不传烈女何耶葢是时去古未逺风节尚存人知守一而已而不知他也降及东汉犹庶几焉虽曹操之奸雄终其身不敢簒汉皇甫规妻宁死而不负其夫亦可知矣噫世道日降风俗日漓自元迄今得邑中之贞烈者三其中亦有幸不幸也其幸者朱虎妻茅氏旌表门闾名昭青史水德妻李氏书名天府播之声诗亦已至矣呜呼其不幸者则太仓周氏女子白刃之下从容就死可谓难矣而采风者遗之独铁翁一传存焉是可叹也虽然君子尽其在我者而已岂复论其幸哉为臣妇者观此亦可以少助刚正之气矣县人卢彭祖妇以节行旌非古也世俗媮情胜礼欲夺义其能以节名者不有以章别之则奚足以振颓靡昭贞烈也节妇李氏事笔于吾友陈潜夫之文言可徴也足为世敎劝呜呼秉彞在人贞节恒有而世不尽闻者言未足以取征耳深可叹焉洪武壬戌夏六月望日周敏跋孀妇青年志不羣铅华寂寞几经春箫中已断孤鸾曲机上谁分采鳯文甘与寒梅同劲操肯将白璧涴缁尘惟应行义希前古赢得清名表缙绅章贡黄庄伯敬礼义在人心耿耿不可灭所以忠烈人之死保名节世降习俗移斯事岂云缺今观节妇行禀操早竒绝景慕节义事临危见贞烈平居尚所难况当值缧绁慷慨出语言丹心更昭晰凛然范薄媮德与古先列昆丘秀而髙娄水清且澈先生为作传端厚风敎设后学朱吉元氏失其驭纲常日以沦如何儿妇人节义乃纷纭含笑蹈白刃谩駡捐厥身下至里巷间逺迩风化均昆山水节妇赋质婉且淳闺门着懿行及嫁母命申二载失所天哀号感比隣生死不再适愿从泉下人或者讽非义忿然兴怒嗔禽行欲相污雉经岂无因豪吏乗我急要之结婚姻无由得上请戮彼沧江濆连逮获赐宥仰荷再造恩归来家室尽触目皆荒榛僦屋蔽风雨女红度朝昏寒食一盂饭泪洒水氏坟自从丧乱来大义久不振屈膝幸苟活多是厚禄臣防耻道已丧临危竟忘君庶几愧此辈正气时一伸圣朝有盛典旌表节行伦皇华采民风愿以行实陈传之史册内炳炳垂千春吴人钱震

　　众人皆有偶孤生独不辰旣笄去亲侧于归毕婚姻克配承君子率德义与仁好合如琴瑟和乐两相亲执手与偕老誓言岂昧陈谁云一朝异中道忽先沦缾沈伤绠断鉴破惜鸾分空梁吊落月残灯照孤魂幽闺离寒暑独处值苦辛眷眷怀昔时恻怆泪沾巾生同世上匹死愿穴中尘坚秉从一言终此百年身卢儒

　　予观古之君子固乐道人之善然亦未尝有名之而不副其实者诚以天下后世之不可欺也钱唐陈潜夫先生传李氏贞节事歴歴可考其必因其实而名之者耳不然则何以取信于诸闻人而又从而咏歌之耶呜呼世道降矣节义之人不易得矣若传称李氏者可谓风雨之鸡鸣晦明之日月矣然则士君子不知其实则已知其实又安可不揄扬之以为薄俗劝哉抑又闻潜斋明春秋必知慎予夺之防予故书此以表其言之足征若夫叙其事之颠末则见于诸作者屡矣予奚容赘曲河林钟跋　予游昆山曾过其旌门下岿然双柏不胜感慨就于其地得观节行之卷录之于行槖中不久卷寻为它人所藏是亦得其所也录本计一十二飜

　　陈妇节义集叙

　　陈妇节义集者学士大夫美陈思防妻庄氏之节义而称述咏歌之庄之子寳生因集其见于诗文者得若干篇而其传则蜀郡王彞之所作也寳生他日复请彞名其集而并叙焉乃叙之曰予观陈妇庄之节义为之慨然以作以为关雎之化其不行于天下也亦已久矣而庄也乃能是焉岂由于被上之化而然与抑其性然也嗟夫天地如此其大且逺也其生人也俄而有耳目口鼻四肢百体男女饮食之欲焉固亦与虫鱼鸟兽等也以言其生之身则七尺之躯尔以言其生之期则百年之顷耳而乃有处亿万里之间而屹然以立寓亿万年之内而赫焉以着其忠孝节义如古之所谓大丈夫者亦不难也然而以为难者何也忠孝节义如古之所谓大丈夫者少也庄妇人也而生于泉泉南裔也其俗趋商而竞贾而庄之夫固商也自海盐来为赘婿葢既生子而辄浮海以去去而无闻者五年庄能却所传闻而必其生还及其既还而复去去而溺海以死庄又言誓死不嫁以成其五岁之孤呜呼庄妇人也非世之所谓大丈夫者而何其有节也然庄又能赎田数千里外授其夫前妇之子在彼外家者使得以就食且能为夫偿其友宿负使彼得之以脱于祸难又他节妇所难能者焉呜呼庄固非世之所谓大丈夫者又何其义也然予以庄而较夫世之所谓大丈夫者类皆儵焉而生忽焉以死而其为忠与孝者葢亦难矣庄妇人也为节与义而有不难者葢古之所谓烈妇云者皆为其大丈夫之所难为而今之所谓大丈夫者乃反欲为其妇人之所不为也其相去何逺哉或曰庄之性然也然庄之性与天下之性皆然也与天下之性皆然而庄之性独然也其相去又何逺哉庄寡居在至正间凡廿有六年至国朝洪武四年年五十有六而寳生以逾壮母子慈且孝葢亦有可书者虽然予所书又岂独以庄而已与故名之曰节义集而叙之者于以为天下后世劝也是岁辛亥秋九月叙

　　陈节妇传

　　庄氏海盐陈思恭妻也泉州人顺帝初庄年二十四思恭以商来因赘为婿一年生子寳生既四月思恭去商海上久而无闻人往往曰死矣庄乃尽屏其容饰若有所自誓者庄旁无内外亲然能自养其父母及死且葬无所于依邻媪讽以更嫁庄曰甚哉媪之不祥也媪以为吾夫果死与谁见之者果死吾犹有吾儿焉吾育吾儿吾夫犹不死也媪去不复敢言庄尝闭户以织忽闻有叩之者惊问焉曰我也若思恭然啓户果为思恭思恭乃漂自某国而还至是去已五年矣其年思恭又浮海去遽以溺死闻时寳生甫五岁庄居丧务纺绩为家业既而遣寳生就外傅人闻庄贤而有容且读书有欲娶之者托思恭乡友介女妇以为言庄泣谓女妇曰吾夫前数年人以为死矣时吾儿才出襁褓吾尚有望于吾儿况今又渐长吾所以不死者庶几其有成尔女妇曰生与死成与否顾可必哉庄又泣曰即不幸而吾儿死吾且与之俱死幸而不死或不才吾亦惟老且死期不负我初心过此不敢知也又曰若之为斯言者诚自谓吾夫友尔为吾夫友而为斯言非吾夫友也因谢絶之初思恭来泉时有前娶妇生子曰寳一在海盐外家思恭死二年庄曰寳一年已十三矣今谁赖焉且彼所生与吾所乳均出吾夫固均为吾子吾闻吾夫有田在彼而质于人可复也乃使人遗寳一钱四千缗俾赎以自养思恭尝贷其友石章钱五千缗章至是负舶司钱系狱中庄曰生而称贷于人死不可使有负也倾所余财偿之寳生性亦慕义稍长即往澉浦拜寳一为兄寳一欲分与以其田辞不受他日寳一死复为长育其孤女君子谓庄之敎焉史氏曰洪武初诏修元史予执笔从史官后比予在元末尝为庄作传附野史今元史有贞节传焉庄生元世史官曰宜传然生者不预也既而曰姑述之庄今生逢有明而身犹康强其亦有所待哉方下诏时不以属儒臣之尝食元禄者而以命今史官与未仕士岂无所为而然耶夫忠孝节义为声敎先今国史如传贞节庄固其人与然则庄不预元史者非削之也