《楞伽大义今释》2.27章 形而上的心物同体观-凯发官网入口

《楞伽大义今释》2.27章形而上的心物同体观

【《楞伽经》原文】

复次大慧。菩萨摩诃萨，当善四大造色。云何菩萨善四大造色。

大慧。菩萨摩诃萨，作是觉彼真谛者，四大不生。于彼四大不生，作如是观察。观察已。觉名相妄想分齐，自心现分齐，外性非性。是名心现妄想分齐。谓三界观彼四大造色性离。四句通净。离我我所。如实相自相分段住。无生自相成。

【南怀瑾老师解读】

“大慧啊！大乘菩萨们，还应当了解四大所造成的色尘（物理）作用。他们应当觉知，形而上真如自性的实际，本来没有四大种的生元，因此四大种也本自无生。若能真观察到四大无生的实际，才知道宇宙有一切现象，都不过是名、相、和妄想分别的境界，所以才感觉它的存在，无非都是自心现量的差别境象而已。

“其实，外界物理的性能，根本也是无自性的，这就名为心现妄想分齐（等差平等）。就是说观察三界中，所造的色尘体性自相，也本来就是离四句，绝百非，究竟无一物可得，毕竟是通体清净的。它也各自离物性的自我和物我所属的作用，住在自性体相的如实法中，根本就没有物理类别的分段自相可得。因为万物一体，所谓‘是法住法位’，都住在诸法本自无生的自性体相之中。”